密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中认为无量寿佛（阿弥陀佛的另一名称），又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”，在西方清净佛土中，他即现佛身。但在五浊恶世中，他即以观自在菩萨的形像出现。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。观音已成就佛道正果，名“正法明如来”。他具有无比的大愿力，要度脱一切的苦难众生，所以倒驾慈航，自愿回归菩萨位，来救苦救难。
江晨歌听了，感叹观音菩萨真是救苦救难又愿力高卓，实在感人至深。想了一会儿，却始终没有想明白为何兴善寺要首开先河单独设立观音殿。当然，民间有像梓州慧义寺这样专门尊奉观音的寺庙。
江晨歌始终没有想明白其中的缘由，抛出眼神想向大凡求助，大凡无奈笑笑表示爱莫能助。江晨歌不得已，只好开口说：“莫不是为女居士大开方便之门？”
玄奘问，此言何解？
江晨歌回答：“现如今，女居士出门尚需遮言挡面，或乔装男身。即便有机会入得寺庙，男女尊卑有别，女居士往往礼拜时需要起身避让，在佛前又有诸多不便，与佛前人人平等背离。故而单开一殿，方便女居士进香祈愿。”（后来更简化发展为多在正殿大佛背面塑观音像。）
玄奘听了，微笑而莫不做声。昙宗直接问波颇主持，正确与否？
波颇主持哈哈一笑，称江晨歌却是直指本性。原因却是是为了扩大信众基础和香客源，没有什么多高深的想法。
玄奘笑呵呵地看着昙宗和尚。昙宗被他看得发毛，无奈之下，掏出一本红绸包裹的书包，递给江晨歌，称他回去自己可以慢慢看，看完后有缘再送还少林寺。江晨歌连忙感谢着，接过昙宗的馈赠。
昙宗好奇地问玄奘，为何这般看好和维护江晨歌？
玄奘也不矫揉造作，直言：江晨歌与佛门乃是有大机缘之人，不信场中诸位可以细看。
昙宗仔细看过江晨歌好多回了，他少林寺没有望气术，一直没看出个所以然。波颇、慧藏和昙迁却凝神观看，时而了然，时而疑惑，最终三人互看一眼点头确认，由波颇说了声“大法师所言甚是！”确认了玄奘的说辞。昙迁本也是与昙宗同辈的少林寺和尚，只是开皇年间便被召来了大兴善寺，出了名字，这么多年实际上已经与少林寺脱离了关系，改习了密教佛法，故而学得了望气之法。慧藏与他也有类似经历。
经过着一插曲，几人未在讲佛经辩大法，反而说起了天竺灵山大雷音寺的种种奇妙盛景，为大凡和江晨歌细讲佛教汉传的历史及国内的宗派，点数起当地的各宗派的高僧来。
晚间回道平康坊后，大凡才想起江晨歌今日未写得诗来，便让他自己回房细想，这两日交于她谱曲编舞。江晨歌恼恨今日蹉跎，自然应承。
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