对于《实录》，李世民让直言其实，李世民此举也使自己亲杀兄弟的事实在史书中完整保留了下来。
只可惜，张居正最终还是没能实现自己的想法，大明的新政没有完全实施，他自己就先死了。
虽然自魏广德登门吊唁之后，他就再未和张居正见过面，但他还是能猜出，他应该已经意识到了危险。
到了晚上，魏广德回到府里，吃过饭后，在书房里一坐，没一会儿张吉就进来了。
“老爷。”
张吉在魏广德面前恭敬站好，轻声呼唤一声。
魏广德抬头看了他一眼，这才开口说道：“说说吧，今儿京城里都发生了什么事儿？”
“礼部那边给张府送去了圣旨，不过礼部的人据说曾经劝说首辅大人不要接旨”
听到这里，魏广德摆摆手插话道：“这事儿我知道了，还有其他的吗？”
“张府门口宋尧愈、张凤贤等几人辞别了张府，搬到了国子监和其他地方。”
张吉又小声说道，“这几个人，都是之前反对“夺情”，坚持认为应该回乡丁忧的人。”
“哦，有意思。”
听到这个消息，魏广德点点头，张居正身边是有明白人的。
有这些人在，就算张居正自己想不到，经过他们的提醒，也应该看出来了。
而且，这些人还十分机警的选择了趋吉避凶，先一步离开了张府这个旋涡。
想来虽然对以后他们国子监的出身会有影响，但却不会影响到他们正常的仕途，至少不必担心被人清算。
“那首辅那边，可有消息传出，他什么时候出府回内阁办差？”
魏广德又开口问道。
“这个，还没有消息。”
张吉急忙答道。
虽然“夺情”，但不代表张居正就不在家守孝。
实际上就算是夺情，并不意味着他们就完全脱离是居丧之礼的束缚，事实上除了不回乡守孝，很多礼节他们依然必须遵守。
比如说不得参加或主持朝廷吉礼，不得从事娱乐活动、不得娶妻生子等，如果官员违法这些规定，即便是夺情在前，也会遭到其他官员的弹劾，严重者同样会受到处罚。
而现在，张居正就必须在家呆满七七丧期后才能出府办公。
张居正这刚接了圣旨，明儿就得上奏谢恩，然后说清楚请假多久才能回内阁办公。
至于回家安葬父亲，那是明年的事儿了，到时候算着日子，张居正自然会提前上奏请假的。
我国自古就有礼仪之邦的美誉，古时人们将社会礼节风俗归纳为简单易明的“五礼”，也就是“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”。
而其中，“凶礼”主要涉及的就是与丧葬之事的相关的一众习俗。
封建等级制度森严，天子的殡葬丧仪更是有着严格的规定。
《礼记·王制》中就有明确规定，称“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。”
这里的“殡”指的就是停柩不葬，“七月而葬”则是指天子去世后需要停灵满七个月方可安葬。
停灵这个日子，近代也多有学者进行研究考察，其中极为重要的一点原因便是确定死者确实气绝，以避免误断。
这个原因听起来似乎荒谬，但确实是有史可考的。
因为古时缺乏各类医疗辅助设备，确诊断病也多是要依靠医者的“望闻问切”。
但纯人力的诊断难免会有误差存在，有时病者可能仍然一息尚存，但由于心跳呼吸极弱，极有可能被误诊为没有生机，继而被草草下葬断送性命。
这可不是危言耸听，春秋时期神医扁鹊问诊虢国太子的典故，便是最好的印证。
话说扁鹊在游历至虢国境内时，听闻该国的太子在凌晨时分突然暴毙。
正所谓医者仁心，扁鹊觉得正值青年的男子骤然暴毙属实蹊跷，担心其中另有原因，或是尚有救治可能性也未可知，因此专程扣响了宫殿大门，要求见太子一面。
尽管虢国皇宫内的一众人等都觉得扁鹊所说都是无稽之谈，但皇帝爱子心切，也应允了扁鹊这一请求。
扁鹊看诊之后，以银针刺入虢国太子的三阳五会之穴，太子果然渐渐苏醒。
待太子逐渐好转之后，扁鹊方才将其中缘由告诉了周围众人。
原来，虢国太子所患的是类似于“脑卒中”一类的突发病症，病人往往于凌晨时分突然昏厥，呼吸断断续续，极为微弱，一不注意就极其容易诊断为病人已逝。
但如果抢救及时，却还有转圜余地的。
有扁鹊“起死回生”的病例在前，后人在确定死者是否真的气绝身亡时也变得愈发谨慎。
都主张需要停灵等待一段时间后，方可进行后续的丧葬事宜。
而这一做法在《礼记》“问丧”篇中也得到了印证，书中有云“三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。”
也就是在死者亡故后，需要等待数日，确定死者确实没有复生的可能性后，才可以行后续的送终之礼。
治丧环节中的“招魂”一礼，也是出于这一目的。
郑玄曾经对《礼记》进行批注道：“气绝则哭，哭而复，复而不苏，可以为死事。”
因为旧时人们认为，死者没有呼吸并不意味着绝对的死亡，只有在进行过招魂礼之后仍然不能转醒，才说明亡者已经真正的逝去。
“没有就没有吧。”
魏广德也没什么表示，不过忽然想起一事，又问道：“今日递到通政使司里的奏疏，有多少是支持首辅的，多少是反对首辅的？”
“回老爷，支持夺情的奏疏十一份，反对的有二十二份，依旧是反对的多过支持的。”
张吉急忙答话，“官员的名字，我们都记录下来了。”
“昨日也是三十多份？”
魏广德想想才问道。
“对，比今日少一份，吴中行和赵用贤也都上了奏疏。”
张吉答道。
“这些人，连篇累牍上奏，也不怕出事儿。”
或许为了表达一直的坚决，这些力挺反对“夺情”的官员，不断游说其他官员加入不说，自己也不断上奏，阐述其立场，言明在无重大国事的情况下，不应该随意“夺情”。
“圣朝以孝治天下”这是历朝历代政治的根本纲领，不说具体实施起来有几分真几分假，但是在明面上必须绝对遵守。
这也是他们坚持下去的原因。
当然，更深层次还是因为一个破坏规则的人，一个损害既得利益集团利益的人，一个前所未有的“独裁者”，让那些官员们坐立难安，欲除之而后快。
“门生、乡党，也不知道他们最终会是什么结局。”
魏广德在心里嘀咕道。
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