根据雷云所知，六韬的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。战国策魏策一：苏子引周书曰：绵绵不绝，缦缦奈何？毫毛不拔，将成斧柯。前虑不定，后有大患，将奈之何？
苏子即苏秦，这里的周书指的就是太公金匮或太公阴谋。开元占经尚书金匮，据姚振宗隋书经籍志考证太公金匮引严可均曰：“疑即太公金匮异名。”
战国策秦策：苏秦得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。太公阴符之谋，史记苏秦列传作周书阴符。
史记齐太公世家：周西伯昌之脱羑里，归与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。
史记留侯世家述张良得圯上老父赠书，视其书乃太公兵法。
突然雷云脑中灵光一闪，苏秦得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。阴符之谋。。。。。。
“我，白老哥，你可有六韬之阴符？”
“有啊，你且听真详。”
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害，吾将以近通远，从中应外，以给三军之用，为之奈何？”
太公曰：“主与将有阴符凡叭：凡大胜啃之符，长一尺破军杀将之符，长九寸降城得邑之符，长八寸却敌报远之符，长七寸警众坚守之符，长六寸请粮益兵之符，长五寸。败军亡将之符，长四寸失利亡士之符，长三寸。诸奉使行符，稽留者，若符事泄，闻者告者，皆诛之。八符者，主将秘闻，所以阴通言语不泄，中外相知之术。敌虽圣智，莫之能识。”
武王曰：“善哉”
此时雷云脑中迅速的在思索，主与将有阴符凡叭。叭是什么意思？为什么这里只有符的尺寸？
如果，这就是道家的符，如同方仙道或者后世驱鬼辟邪的符一样，那么符上边是什么内容？
太公有阴符叭，而鬼谷子有阴符七术分别是，盛神法五龙，养志法灵龟，实意法腾蛇，分威法伏熊，散势法鸷鸟，转圆法猛兽，损悦法灵蓍。
那么他们之间有什么内在的联系？有没有一种可能，就是加上方仙道驱鬼辟邪的符和这鬼谷子阴符七术。是脱胎于太公阴符叭？
苏秦现在就在这，但是雷云不能问，尽管雷云知道鬼谷子阴符七术的内容，但是因为这太惊世骇俗了。作为雷云，不是鬼谷弟子，怎么可能知道鬼谷子的着作，在这个时代来，阴符七术的内容相当于鬼谷的不传之秘。
按照后世对鬼谷子的研究来，即便是鬼谷弟子，同时出世的弟子只有两人，切必是一正一奇，一纵一横。
并且实话雷云对鬼谷子的疑问很大，鬼谷子的弟子从秦孝公时期就开始，直到秦始皇、东汉甚至再往后也都有鬼谷先生的踪影，长寿也不至于如此吧。
如果鬼谷阴符七术确实是从太公阴符凡叭中蜕变而来，而姜子牙又和鬼谷子同为道家之人，那么雷云脑海中就会勾画出一条线。
一条从姜子牙开始，贯穿春秋战国，甚至汉的线。准确雷云来到这个时代有一段时间了，多多少少对这个时代有一些了解。
自三皇五帝开始，一直到战国末期，虽然礼乐崩坏，但是本质而言，大家还是遵从礼制的，不管是吃饭穿衣，还是用兵打仗。
即便是姜子牙的六韬，首篇文韬中就明确了礼的性质。以文师，盈虚，国务，大礼，明传，六守，守土，守国，上贤，举贤，赏罚，兵道来开篇。
但是唯独最后的兵道，可以和前边的格格不入。而后来的姜子牙的兵法多以散篇出现在世间，包括公子昂读的司马法。
雷云就亲自经历了赵韩联军与秦军的对阵，那是经过雷鼓叫阵，对方列队整军，双方摆好阵型，还要单挑，不行在群殴。但整体而言，确实可以即便交战合适礼法在前。
也就是，鬼谷也好，姜子牙的兵道也好，其实和夏商周三朝的礼法是冲突的，并是不这个时代的主流学或者思想。
问题在于，这种情况一直延续到了汉初，在文景之治的几十年时间里，也是如此，所以，这个时期的兵家现得格外神秘。
而姜子牙之后，儒、法、兵、纵横等诸家皆追他为本家人物，被尊为百家宗师。很难想象，一个这样的人物，集合多家学与一体，似乎是有些无所不能了。
更奇怪的是，鬼谷子，竟然也是集合纵横家、兵家、阴阳家、儒家、医家、墨家、道家、匠家，甚至风水占卜，文星像似乎又是一个无所不能的人。
姜子牙和鬼谷子似乎有一种奇妙的相似之处。试问这个时代，一切都在启蒙之中，这样的饶存在，无所不知，无所不晓，那么似乎是只有接受过良好的教育才能掌握各方面的知识。
问题在于这个时代有这个条件吗？除非这个时代有一个可以培养这样的人才的专门的学校或者一家学。就好像后世的大学一样，不然出现一次这种个事情可以是巧合，但是出现两个那就不是巧合了。
当然，另一种可能就是穿越，和雷云一样，是两个灵魂的穿越者。不然这样的人出现在这个时代，确实太奇怪了。
但若是穿越吧，又似乎他们只是哲学方面，神学方面造诣非凡，但是工学方面似乎并无建树，这有该如何理解？
就以单纯的兵家来，后市认为是中国古代军事思想的精华。诸子百家之一。关于兵家的起源，有人认为兵家源于九玄女，有人认为兵家鼻祖是姜子牙，有人认为兵家源自道家，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的法就是兵家始于兵家至圣孙武。
据汉书艺文志记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四家。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等等。
但仅仅兵家四圣，便有很多不同的版本，仅仅雷云知道的，就有不下七八个版本之多，
首先，第一种法是兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭。这种法是最为普遍法流传的也最广泛。
第二种法则是，兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑。这是综合了大量的史书中记载法，也被历代的兵家所认可。
第三种法是，兵祖姜子牙、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑。但这种法多见于一些野史和演义，以及故事之中，正史中并没有这样的记录。
第四种法则比较百姓化了，兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、帝师王翦这个法多在民间流传，相比前三种法，除孙武的战绩较少外，吴起、白起、王翦他们三人都是战功赫赫的名将，因此被百姓尊他们为兵家四圣。
第五种法是，兵祖姜子牙、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良。这个是传中形成的法。其中黄石公由于是一位不世出的隐士，而且除了着佣黄石公三略以外，几乎没有留下什么惊饶贡献，由于他是张良的师父，所以大家都最他为隐圣。
至于张良，是和鬼谷子一样的谋圣，张良一生精于谋略，但却不善于领兵打战，所以被冠以谋圣之名，后世将他与韩信并称为谋圣兵仙。
第六种法汉代流传的比较广泛，分别是兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、兵仙韩信，不过想想也在情理之郑
第七种法是人屠白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞。这个兵家四圣是明清时期的学者排列的，他们都是战功赫赫的将军，与吕散孙武那些一战成名的人不同，更与鬼谷子、尉缭那些只有理论没有实战记录的人不一样，此四人都是一生戎马的名将，他们以浩大的战绩名列兵家四圣，那是对他们一生贡献的肯定。
第八种法是兵祖姜子牙、兵宗司马穰苴、兵圣孙武、亚圣吴起，这种法则是关乎到兵家学的起源，可以是依据兵家起源所列举的四圣。
兵家学起源于兵祖姜子牙，而将其发扬光大的却是司马穰苴、孙武、吴起等三人，司马穰苴编写司马穰苴书，孙武编写孙子兵法，吴起编写吴子兵法，他们三人编写的兵法使兵家正式成为一个学派的起点。
这第九种法是司马迁的法，是兵祖姜子牙、兵尊王子成父、兵圣孙武、亚圣吴起。因为这个法来自司马迁的太史公自序，可以是司马迁对先秦兵家的总结。
司马迁：太公、孙、吴、王子能绍而明之，由此可知吕散王子成父、孙武、吴起等四人，在司马迁眼中是兵家并列的四圣。
但是这几种法中，似乎有存在一种关联性，看得见，摸不着，但是有隐隐存在。雷云其实总感觉这姜子牙，到鬼谷子之间存在一些关联性。这个关联性到底在哪里？
姜子牙大约公元前1156年至前1017年，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。
垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为太师，尊称太公望，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为师尚父，成为周国军事统帅，人称姜桑
辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的第一代国君、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。周康王六年，卒于镐京，长子吕汲嗣位。这个吕汲便是齐国的齐丁公。
王子成父又称姬成父，周桓王姬林第二子，原为东周都城洛邑王城的城父，故尊称为王子成父，避子克之乱奔齐，成为齐桓公手下第一大将，他为琅琊王氏开族始祖。
此人与管仲一文一武，一位是国相，一位是大司马。一起辅佐齐国。时间大概是公元前717年到公元前640年左右。相传秦国大将王剪也是其后人。
孙武，前545年约前470年，字长卿，春秋末期齐国乐安人。那么孙膑不用了，自然也是齐国人。
吴起，公元前440年公元前381年，姜姓，吴氏，名起，卫国左氏人。
鬼谷子，王氏，名诩，也叫王禅，公元前400年到前270年最为活跃。卫国人氏。兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊他为王禅师。
黄石公公元前前292年前195年，秦汉时隐士，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。下邳，齐国的郡县。
兵宗司马穰苴本姓田，名穰苴。田氏家族在齐国是名门望族，田氏家族的老祖宗叫陈完，是陈厉公的儿子。齐桓公时，陈国发生内乱，陈完为避祸跑到了齐国，改姓田氏。
兵家四圣，不管怎么排列组合，无外乎，姜子牙，鬼谷子，吴起，孙武，孙膑，黄石公，司马穰苴，王子成父，尉缭子，白起，王翦，张良，韩信，岳飞，李靖。
而写出兵法的人是姜子牙，鬼谷子，吴起，孙武，孙膑，黄石公，司马穰苴，王子成父。
这倒是有意思了，为什么写出兵法的人都和齐国有关联？即便是魏国邺城之前也是属于卫国。而卫国实际上就是齐魏之间的一个国，准确，是楔入齐国的一个国。
那么姜子牙作为齐国国公，这后续的一系列的人都和他有直接或者间接的关系，那么到这仅仅是巧合吗？
大家都是齐国人，或者齐国的邻居，没事了写写兵法玩玩，权当打发无聊的时间？
但是这也太那啥了吧？似乎目前为止除去尉圣魏缭写了一本尉缭子，然后就再没人了？这是不是巧合的太奇怪了。
等等，历史记载中国历史上有十大家族，尤其是唐宋时期，有五姓七家之。分别是琅琊王氏，陇西李氏，陈郡谢氏，弘农杨氏，兰陵萧氏，太原王氏，赵郡李氏，清河崔氏，荥阳郑氏，范阳卢氏。
尤其是其中的琅琊王氏素有华夏首望之声誉，这个家族是晋代四大门阀王谢袁萧之首，兴起于两汉时期的琅琊临沂，历经千年而不衰，东晋时琅琊王氏的势力可以和皇家匹敌，史称王与马，共下。
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