并且太学今后所培养的人才，将不只是他们用经学教出来的儒生，士族对太学生的影响力将会其他杂科稀释。
不同意的人，都将被踢出了这个圈子。
……
接下来就简单了，一条条诏令发行之顺利，让人瞠目结舌！
当然，其中也有让人不满意的，比如鸿儒馆待诏，三署郎待诏，原本待诏署中，只需要等待天子召见之后便可以直步青云，上达天听了，但是现在在刘辩诏令一出，他们不仅要前往各地方郡县为吏，还须得做出业绩来，才能被征回庙堂。
在以往，朝廷只择选太守、令长、及丞尉等官，其下的功曹、掾属皆为守令自行征辟的当地名士贤才。
这些人一旦应征，就将和荐主形成一种类似于主忧臣辱的君臣关系，也就是汉代独有的二元君主体制。
这种体制极大的妨碍了皇权集中，也促使生出了一大批利益攸关的团体，彼此组合成巨大的士人集团。
不仅如此，还造成地方宗族势力膨胀，阻碍中央将行政权力向地方基层的延伸。
刘辩一直想要加大朝廷对各地郡县的掌控，方便政令上下畅通，并慢慢的改变属吏自行征辟的传统。
是故刘辩才想将太学当做先行的标兵，设计成基层官吏培养机构，以后衍生出来的科举策试也只考核选出吏员，而不是将考举权力交给地方。
不服？
看看颍川荀氏荀彧！
当世名族都在规规矩矩当地方郡县守丞，你们还不服个啥？
按专业分科策试，明法学的学子只能去廷尉，地方刑曹从小吏做起，以政绩升迁，经济科的学子也只能去少府、大司农等处、同样以政绩升迁。
考核内容专业化、科目化，这与真正的科举考试大相径庭，正是刘辩借鉴了些后世初期的公务员考试的制度。
刘辩也知道，东汉经学之风甚盛，多少人负笈求学，就是为了通晓儒家经义。
这回太学重并洪都门学，设立各科，供学子选修，看似将明经与其他并列，其实最后选学哪一科的人多还不是一目了然？
自祭酒、博士、助教以下的教职人员谁不是鸿儒出身，立场天然的就倾向于明经。
等到太学逐渐形成重明经、轻农科，经济等杂科的风气之后，即便是刘辩也再难以动弹他们。
当然，刘辩能提出来这种情况，自然也就有相应的解决方法，对于朝堂众人的打算，刘辩背后的幕僚能猜测个八九不离十，所以，相应的补丁也要打上来了
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