报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那如来也是。释迦如来原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。
释迦牟尼佛则是化身。他以卢舍那化身的身份，来到娑婆世界示现成佛。一切佛像实际上都是以他为根本原型而塑造的，包括我们不曾见过的阿弥陀佛、药师佛、卢舍那佛，甚至毗卢遮那佛等等。
卢舍那大佛身边还有那饱经沧桑、老成持重的释迦牟尼大弟子迦叶，温顺聪慧的小弟子阿难，表情矜持、雍荣华贵的菩萨，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士。他们与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。
奉先寺的九躯大像的背后有很多方形的小龛，这是大约在宋、金时代，人们为了保护大像龛，依龛修建了木结构屋檐式建筑。
在卢舍那大佛，独孤信想了很多，他想起了大唐的繁荣，又想起了前朝的“积贫积弱”，还想起了如今的万马齐喑，不禁唏嘘感叹，不能自已。
郁郁寡欢的独孤信又来到了宾阳洞，宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。“宾阳”意为迎接出生的太阳。
宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建。它历时二十四年，用工达八十万，后来因为发生宫廷政变，以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三座洞窟宾阳中洞、南洞、北洞仅完成了一座，即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。
宾阳中洞内为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。
释迦牟尼是佛教的创始人，原名叫乔达摩悉达多，原是西域天竺国净饭王的儿子。他比孔子要年长十二岁。他在二十九岁时出家修行，经过六年，悟道成佛，创立了佛教。
由于北魏时期崇尚以瘦为美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长。衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。
洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕。第一层是以维摩诘经故事为题材的浮雕，叫做“维摩变”。第二层是两则佛本生故事。第三层为著名的“帝后礼佛图”。第四层为“十神王”浮雕像。
特别是位于第三层的“帝后礼佛图”，它们反映了宫廷的佛事活动，刻画出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境，造型准确，制作精美，代表了当时生活风俗画的高度发展水平。
对佛教颇有了解的独孤信在这里流连忘返，他在宾阳洞里看到了许多以前连想也想不到的东西。曾经在凌云寺里看到的东西已经让他震惊不已，现在的龙门石窟，更是刷新了他的认知。
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