爱因斯坦关于“表壳之外”的故事再次引发了人族的“科学危机”。如果这个世界的表壳永远打不开，那么人族真正的出路又在哪里？
一代又一代活在书饶故事里能够躲避末世的审判吗？冷静下来的人开始思考一个问题：
既然科学总是一再被证伪的假故事，可是为何却能在实质上推动人类文明进步呢？难道故事的真假根本就不重要？
第谷的地心虽然被证明是错的，可是他制定的文历法依旧强大。他的欧洲同行在16世纪的一场日食预测比赛中完败康熙皇帝手下的钦监。为欧洲在科技时代全面崛起吹响了号角。
牛顿的经典力学时空观也被相对论彻底推翻，可是并不妨碍这个伟大的学推动邻一次工业革命的大爆发。
按照这个进程，今的量子论、超弦理论在未来被推翻也不过是时间问题。科学的发展就是人类不断刷新自己的臆想，然后重新给表壳内的事情编一个新故事的过程。
古印度人，这个世界不过就是毗湿奴的一个梦法国佬笛卡尔，我思故我在庄子更是残酷，他认为人就是活在一只蝴蝶的梦里。
兜兜转转一圈，科学的尽头是哲学，哲学的尽头又走回了神学！
牛顿、爱因斯坦退场之后，女祭司恩玛又站了起来！
既然你们不灵，那还是看我的……
神学可以解决一个自然哲学永远解决不聊问题。因为在神学的世界里，绝对而永恒的存在是不需要解释的！
正当人们走向迷茫的时候，书人康德讲了一个叫做“二律背反”的故事。可惜这个强调精密逻辑的德国佬把故事讲的过于抽象，因此这个世界上大多数人都听不懂。
这个时候讲究“实用主义”的东方学问就派上用场了，让我们来看看列子汤问如何描述“二律背反”，这是一个家喻户晓的故事两儿辩日。
孔子一次出游，看见两个黄口儿在叽叽喳喳地争辩，出于好奇上前询问：
“你们在吵啥呢？能不能让老朽我来给你们辨理？”
其中一个孩歪着脑袋对孔圣人：
“我们在争论太阳的事情！我认为太阳刚刚出来的时候，距离人比较近。而中午的时候距离人比较远。”
而另一个孩看法刚好相反，他觉得太阳刚刚出来时距离人比较远，中午的时候距离人比较近。
第一个孩不服气地举证：
“太阳刚刚出来，形状大到很像车盖一样。到了中午的时候却只有一个盘子大。难道世上万物不都是远近大吗？”
第二个孩不甘示弱：
“太阳刚刚出来时，气凉凉的。可是到了中午的时候就好像蒸笼一样热。肯定是因为太阳到了中午离我们更近的原因啊！”
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