予内观之，历历分明。
谛观此身，从虚无中来。
因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。
眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。
万物之中，人最为灵。
性命合道，人当爱之。
内观其身，惟人尊焉。
而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。
熟观物我，何疏何亲。
守道长生，为善保真。
世愚役役，徒自苦辛。
从道受分，谓之命自一禀形，谓之性。
所以任物，谓之心。
心有所忆，谓之意。
意之所出，谓之志。
事无不知，谓之智。
智周万物，谓之慧。
动而营身，谓之魂。
静而镇形，谓之魄。
流行骨肉，谓之血。
保神养气，谓之精。
气清而驶，谓之荣。
气浊而迟，谓之卫。
总括百神，谓之身。
万象备见，谓之形。
块然有阂，谓之质。
状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。
众思不测，谓之神。
邈然应化，谓之灵。
气来入身，谓之生。
神去于身，谓之死。
所以通生，谓之道。
道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心。
所以教人修道，则修心。
教人修心，则修道。
道不可见，因生而明之。
生不可常，用道以守之。
若生亡则道废道，废则生亡。
生道合一，则长生不死，羽化神仙。
人不能长保者，以其不能内观于心故。
内观不遗，生道长存。”
独孤境跪地请问“欲从何起？识从何来？”
元玄子说：“欲自识起，识自欲来。
本来虚静，元无有识。
有识分别，起诸邪见。
邪见既兴，尽是烦恼。
展转系缚，流浪生死，永失于道。
内观之道，静神定心。
乱想不起，邪妄不侵。
固身及物，闭目思寻。
表里虚寂，神道微深。
千经万术，惟在于心。”
独孤境问：“请教老君日用如何修炼？”
元玄子说：“日用者，饮食则定。
禁口端坐，莫起一念。
万物俱忘，存神定意。
眼不视物，耳不听声。
一心内守，调息绵绵，渐渐呼出，莫教间断，似有如无。
自然心火下降，肾水上升，口里津生，灵真附体，得至长生之路。
敬天地重日月。
惧国法、依王道、孝父母。
上谦让下谦和。好事行恶事止。
静常安、俭常足。
慎无忧、忍无辱。去奢华、务真实。
贫守份、富施惠。少悭贪、除狡猾。
念孤寡济贫困。救危难积阴德。
行慈惠、休杀生。听忠言、莫欺心。”
独孤境默默的听着，却在心中进行分别，道法术可用于进攻者学，用于克己者弃！
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