把皇藏寺积香院的品牌，深深植入了河南道的民众之心。
那收益远不是卖几块点心，所得些辛苦钱。
“皇藏寺”这三个字被那些铺子里的僧人阳刻在个佛饼之上。吃的人越多，识得这几个字的人自然也就越多。
皇藏寺的名声，便随着这几块小小的佛饼广为流传。
信众更是与日俱增，那三节的法事，只一场便是香火无数啊！
若是再能加上些噱头……
我的天，功德无量啊！
可惜高幸现在就他喵的只是个噱头！而不是那个能制造噱头的人。
这高幸寺主目前距离他师傅德闲寺主，一个在地上，一个在月亮。
按理说这寺主不仅管着寺中外务。还管着僧门里最强力的机构，护法院。
所谓佛光普照，半在佛法，半在护法。
没有戒日王的强大，玄奘法师还真未必回得了东土。
没有阿育王的强大，佛家也就没有那最著名的第三次结集。
话往小说，即便是求个自保。大唐时候的庙里，多少也都会有些武备。
唐人本就彪悍，刀剑随身挂，游侠满街走。尤其到了残唐末年，暴力团体指数级增加。
庙里还有钱有地，不知多少贼人惦记着。寺中若是没有看家护院的武僧，那迟早是要出事的！
其实在整个东亚的沙门之中，出武僧的庙宇也不在少数。
咱自家的少林寺便是一块金字招牌。
扶桑战国时，石山本愿寺的火枪兵伤害那是爆表的。
名气虽然差一点的朝鲜直指寺刀僧，壬辰倭乱时，也是僧兵之百战先锋。
皇藏寺虽然比不了那些个地方，但是护法院的武僧也是有二十几号人的。
高幸身边的望山，就是护法院僧伽。剃度前，也是个从过军，上过阵的。
听说身手了得，若是拿着家伙，寻常人三五个都近不了身。
按理说寺主之职，掌握着护法院这样的强势机构。往往都可以拿捏别的僧人。
比如：
“唐贞观十三年，岐州城内有寺主共都维那为隙，遂杀都维那，解为十二段，置于厕中。”①
你看这个寺主牛不牛？
再看如今高幸，却是被人拿捏的如同大郎一般。
也是件奇事！
最后再说说都维那，也做维那。
这“都维那”本是梵文音译，意译则是打犍稚的人。
犍稚本是天竺那边木制的发声器物。如今也没人识得模样，或敲或打，估摸着就似梆子，木鱼之类。
僧人过的是个集体生活，诸事力求整齐划一。常会，朝食，昼饭，投盘，都要听音讯而动。
大唐时候寺中，早有钟鼓铃锣，等等器物。
但是最初的音讯都是这犍稚发出来的。
能打犍稚发音讯的人，其实也就是发号施令的人。
后来被引申为执掌寺中一切庶务的人。
其职责甚为广泛，小到饮食起居，大到知事任免。田产庄客粮谷入库，寺产买卖结算盈余。
但凡是寺主与上座不管的事，都维那都管。
最重要的，他管着钱。
猴年马月，被有钱人针对那都是很可怕的。
就比如有这么个事。
曰：“寺先有僧，不言姓名，常负一束蒿坐卧于寺两廊下，不肯住院，经数年，寺纲维或劝其住房。曰：‘尔厌我耶？’其夕遂以束蒿焚身。”②
寺中的三纲便是如此。
其实寺中还有监寺一职。地位与三纲同列。
中唐时，朝廷设功德史司，中有总监院，管理天下僧尼。遂派遣监寺与各寺之中督阅事务。
其实这监寺多是两都中，皇家寺庙里的官家和尚。
到地方的庙里来，类似于行伍中的太监监军。
是带着政治正确的目的来工作的。
宗门领袖，信众几十万，登高一呼，又出个太平张天师，可不是闹着玩的。
所以这些李家天子，把庙里面看的紧的很。
想着咱法相宗的唐长老，自回国就再没离开过长安半步。身边那练块的和尚二三十个，实则也算是个半软禁状态。
尤其是当时的缀文大德辩机和尚，死的更是冤枉。先不说和高阳公主的绯闻是真是假。即便是真，与李家宗室，也不算个事。
不知是不是那杀兄囚父的李二故意要毁我法相宗嫡传。
非要指派个根正苗红的尉迟家子侄来继承唐长老的衣钵。还一车酒，一车肉，一车美女的供着。
你说万一哪天玄奘法师，穿越回来。
这事儿他会怎么想？
要是再看一眼吴承恩写的《西游记》，又是个啥心态？
再看看如今是唐长老跟女妖精的各种段子……
心情应该还是愉快的吧！
话说回来，监寺的普及，跟中唐时候太监的崛起，是有直接关系的。
但是到了残唐末年，诸侯割据，朝廷的权柄难极于四方。
这监寺也就有的没的了。
皇藏寺里，三年前也曾经有个感业寺来的官家和尚。
可惜不幸，出门遇了盗匪，无缘无故便身首异处了。
虽是可怜，但仔细想，比那岐山的和尚还是少切了十段呢！
ps：①《太平广记》卷一二七
②《酉阳杂俎》续集卷五
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