永乐十七年，胡濙再次奉命出巡江、浙、湖、湘。永乐二十一年，胡匆忙赶回北京，恰巧成祖北征驻军宣府。胡赶到宣府时成祖已经休息，听说胡濙回来后马上接见，二人一直谈到四更。以上资料见王熹建文帝8226永乐帝一书。
看到这里，你们也许会问，胡濙到底找没找到建文帝。
对此，小景查阅了明史8226姚广孝传和胡濙传，传中记载：二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。“
这里的记载，没有明确说出胡濙找到建文帝，倒是明史记事本末里的说法是找到了，“胡濙“悉以所闻对，漏下四鼓乃出至是疑始释”说明他把知道的都告诉朱棣了，一直谈到四更天才出来，皇帝到现在的疑问终于可以放下了。说明皇帝终于知道了建文帝的下落，否则他不可能谈这么晚。
明史记事本末是清朝谷应泰所写的一本书，这本书是谷应泰延揽名士藉张岱石匮藏书与谈迁国榷又广稽博采至十五年年末成书。因该书成於明史稿明史之前而且属私人著述颇为当时人所重视。该书仿通鉴纪事本末之例纂次明代典章事迹凡八十卷每卷为一目。纪事始於元至正十二年朱元璋起兵迄於明崇祯十七年李自成农民军攻入北京朱由检自杀。选录其中八十个历史事件或专题按时间顺序编排记述始末首尾一贯简明扼要，虽不够全面之处但因成书较早又综合多种明代史料编纂而成有一定的史料价值，所以可信度比较高。
还有就是康熙三十三年，由云贵总督范承勋主持修纂的云南通志问世早于明史四十八年卷三十“建文帝”一节，根据当时掌握的史料作了比较详细的记述：“太宗按：即朱棣夜召入殿问状，胡濙对曰：某按：指建文帝固在，然天命人心去之已久，无能为也。不若姑置之度外，在陛下成就圣德，在彼获终余年。太宗颔之，遂罢四出之使者。”
这样一来，这里就有两种结果了，第一种，要么是得到建文确实已死的消息。
第二种，就是建文亲口说了不再争夺皇位。总之胡滢应该是见过建文帝的。
说到这里，我相信大家都明白吧，那就是建文帝没死，被胡滢找到了，带回了朱棣想要的结果，才有“至是疑始释！”
也许书友们对小景这么说，觉得是自己的猜测，但接下来我们里看一段地方记载。
据江宁县志中写道：“三宝太监郑和墓，在牛首山之西麓。永乐中命下西洋，有奇功，密知建文踪迹，回朝皆奏不闻，史称其有隐衷云。”
明史纪事本末永乐八年春三月，建文帝复至白龙庵。工部尚书严震使安南今越南北密访帝，震忽与帝遇于云南道中，相对而泣。帝曰：何以处我？对曰：上从便，臣自有处。夜缢于驿亭中。”
明史纪事本末卷十七曾有一段记载：永乐二年，春八月，朱允炆至吴江与吴县相邻，同属苏州府史仲彬家，史留朱暂居数月，朱曰：“彼按：指朱棣方急图我”，“此近宫阙，不便”，三日后即离去。
明代嘉靖年间郑晓的今言，此书“一百六十六”有一所记述：“正统元年初，建文帝出滇南至广西，一日呼寺僧，谓曰我建文皇帝也。寺僧大惧，白官府，迎至藩堂，南面趺足坐地，自称朱允炆。曰胡濙名访张邋遢，为我也。众闻之悚然，闻于朝，乘传之京师，有司皆以王礼见。比至，入居大内，以寿终，葬西山，不封不树。
明实录8226神宗实录载有万历二年十月，明神宗朱翊钧与大学士张居正的一段对话云：“上御文华殿讲读，从容与辅臣语及建文帝事，因问曰：闻建文尝逃逸，果否？张居正对曰：国史不载此事，但先朝故老相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。正统间至云南，曾于壁上题诗一首，有流落江湖四十秋之句。有一御史见诗起疑，召而问之，老僧坐地不跽，曰我欲归故国，方验知其为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是，时年已七、八十，后不知所终。上因命居正诵其诗全章，慨然兴叹，继命书写进览。寻且下诏复建文年号。”
这些记录都说明建文帝并没有死，还被胡滢找到了。
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