一四这又怎样呢
是啊，这到底怎么回事？
可谁又能于之说得条分缕析，明明白白呢……
中华气功，多少还有经络、穴位、气行气运等等详说为之支撑，帮助理解，更立马就有感觉的验证，就如刚才那样，而西来禅定的一个禅字对国人而言，不仅太多神秘，且更多歧义了吧？
佛陀之前的禅修，
“其特点是以闻声以入道，舍念而达梵”，
一声“唵”念之中集万念万声为一体而与梵天相应，
那意之所在的“心莲花开八叶，日居莲蕊之中，月又居日中，月中出火，火里生光，莲丰蒂圆，日月火光，层叠舒明……”此谁又能一时分明了然，更当下感觉有验呢？
而佛法之禅，
其弃恶之立，
静虑之意，
思维之习，
功德之修，
及小乘的四禅八定，大乘的念佛、实相更国人的五门禅观等等等等，初入之人，岂有不为茫然惑然之理？
“入道之要，慧解为本”，知其源流，一切方有活水……
想到这里，圆梦才对慧能言到：
“走，进屋坐下慢慢说。”……
“印度民族的宗教精神十分强烈，
他们将完整的人生分为三个阶段，
一是儿童教养阶段，
二是婚姻家庭生活阶段，
三是遁世修行阶段。
他们认为，
人一待儿女长大婚嫁了，自己的人生责任也算尽全了，
于是便会无所牵挂进入森林专意静坐思维，冥想一己小我与万物大我的梵天相合为一，为自己的来世去做准备
坐禅习定，就是在这一文化背景之下，这一修炼长期过程之中逐步成熟起来的。
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