一二七人可真英雄
“这位善知识，老尼亦想有所请教？”
清高傲物，从不信佛的侄子在返家途中服膺了一要去黄梅求法的年轻樵夫，闻此情形，虽叫无尽藏十分讶异，但却更多似信非信的满心怀疑。
他信悟性极高的侄子与佛迟早有缘，但却不太相信这个樵夫真如小侄女传话所言的那么不可思议……
可是，眼前众位乡绅于之的敬重及钦佩之状，又叫她不得不于之另眼相看了，于是专为一探虚实而来的无尽藏便直接主动了。
“师太言重了，听志略兄说，师太佛学涵养深厚，弟子这里更想多有请益。”
慧能起身恭敬施礼。
“那能不能请善知识说说，什么是佛，又什么是佛法？”
坐下之后，无尽藏也不客气，一上来便单刀直入，因为真实而论，入佛愈久愈深，反觉这类基本问题愈发有些迷茫了，何不趁此机会既有勘验，更亦有所辨析……
而慧能于佛及对佛法的理解和认识，虽还诸多疑惑，但面对内中之人且又是志略兄的亲姑姑，更是有生实实讨教的用心了，于是便大胆直言到：
“师太，
弟子以为，
佛陀只世间一先知先觉的彻悟者，
因此，“佛者觉也”
而于佛法，弟子以为乃世间一觉人之法。
请教师太，弟子可不可以这样理解？”
“善知识，大乘义章有言：
既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。
因此说凡夫无觉，
声闻、缘觉不能觉他，
菩萨还欠觉行圆满，
如何佛者仅仅一觉呢？
人之一觉便人之得佛，人人有觉便人人得佛，如此佛又何谓，人又何佛？”
“师太说得对。
可华严经有谓：
无量无数劫，解之即一念。
人虽万劫轮回，但这一念只能是现世一念，这一解也当下的成就吧？
释迦太子夜睹明星一念觉悟而成佛，身心与太子无异且有求有修之人，是不是亦可一念而得生死解脱呢？
生死解脱之中谓人即是佛，佛即是人，师太，人之得佛，不知可不可以有这么一说？”
“善知识，佛祖万劫万修，具三明六通，无限法力，仅生死解脱一觉，人又如何成就？”
此时无尽藏更是借机抛出了内里长久的疑惑。
议论至此，慧能知是问题的关键了，于是果断换了一个角度：
“师太，释迦摩尼成佛之后，其国被灭，其族惨遭屠戮，经上是有记载的吧？”
“时佛祖得知阿阇世王欲灭迦毗罗卫，曾去劝阻未果。”
“师太，此中佛祖如何忍心祖国从此不存，族人几近灭种呢？”
“是啊，老尼也想不明白，以佛祖的无上法力更三界至高无上的地位，要想阻止阿阇世王，应是易如反掌的呀，可为什么只劝劝就撒手不管了呢？”
无尽藏之所以不知不觉把自己给说了进去，就因为她的心里其实早存太多此类难解难言的矛盾更困惑了。
“这就是了，师太。
如果佛祖以其法力或三界地位去强阻阿阇世王，那他当初决然出家苦苦求法又所为何来，做英明神武的国王或传说中的圣王不更现实一些吗？
师太您想，如果此中佛祖成了一族一国力挽狂澜的大英雄，那他还是己觉觉他觉行圆满的佛陀吗？”
听到这里，无尽藏一下似有醒悟：
“对呀！佛之为佛，不但慈悲为怀，更在大慈大悲。”
“师太说得太好了！
慈悲为怀，
人人皆可，
就是十恶不赦之徒，亦有爱亲与乐拔苦的真情真义。
所以，
一般而言，
能为他人他事奋不顾身拔苦与乐者，人谓之英雄
能于存亡关头拯救一族一国者，世谓之大英雄。
可佛之为佛，却在一个非常人所能范畴的大字吧！
因此，
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