一二一幽兰生前庭
人，志逸四海的抱负与丘山田园的闲情，本就南辕北辙。
所以，先生“畴昔苦长饥，投耒去学士”是苦
为官“望云惭高鸟，临水愧游鱼”亦苦
但先生决然“归去来兮”，且断然“吾驾不可回”了，可为什么仍是纠结“有志不获骋”而“终晓不能静”，还是一个苦呢……
人，从某种角度讲，爱丘山与志逸四海并无根本矛盾，
爱丘山或许更能激发志逸四海的豪情壮志，
志逸四海或也实实着落了爱丘山的生命本义吧？
此中丘山，
此中四海，
或都人之为人的一种非常情怀，若谓其中有什么差异，是不是亦只层面程度的有所不同
现实之中，是不是也正因为这一层面程度的出入，或便决定了人百年志向更生命意趣的微妙之别、歧路以远、更相左相反呢？
这种或集一身却又千差万别更截然不同的人生意趣和生命追求，其实人皆能觉察，或有反省，更可深悉，只种种因缘及现实的万端窘迫，才使许多人不能、不敢、不愿、不忍更不堪于之完全面对和彻底承担罢了……
但先生不同！
先生格外清醒“少无适俗韵，本爱丘山。”
先生了然洞然“一形似有制，素襟不可易！”
先生深知并实实体验了“饥冻虽切，违己交病”于灵肉之人苦痛的孰重孰轻！
因为那“误落尘网中，一去十三年”的反反复复身心交战，不但使先生终明“纡辔诚可学，违己讵非迷”的生命无憾意趣更百年真正舒心所在，且还为此有了完全面对更彻底承担的实实准备
“量力守固辙，岂不寒与饥”，
先生是知晓前路的吧？
“称心而言，人亦易足”，
先生于之是有充分自信的吧？
“知音苟不存，已矣何所悲”，
面对可能更现实的里外孤独，先生是清醒和勇敢的吧？
“败絮自拥，何惭儿子”，
先生于亲人的责任和义务，更是够发狠的吧！？
而最能说明问题的，还是先生于任上自弃百里之候如敝屣之标举，此名利尘寰的惊世骇俗，岂是不知不明百年真正生命意趣者所能洒脱，所敢抉择……
可先生为什么还是终不得人生安泰，生命大宁呢
“幽兰生前庭，
含薰待清风，
清风脱然至，
见别萧艾中。”
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