惟求作佛！
虽早有思想准备，但五祖一闻此言，还是不由身心一震……
佛者，煌煌之大阳，皎皎之明月，凡人仰之、拜之心虽向往，但于大庭广众气定神闲直言我能我也要成为太阳普照大地，成为明月摄化人心者，还真闻所未闻的吧？
古今中外，多少高僧大德面对佛祖，面对同道，面对世人，虽为成佛作佛魂牵梦绕，也只视为终极追求，也只敢言学佛修佛而已吧？
虽然佛祖早谓“人皆具如来智慧德相”，但因此证得而成佛作佛者，却总是难及释迦摩尼殷殷希望吧？
人除迷得智达佛之境最终成为佛一样的人，不但是佛创教立言之所以，广布流传之所期，且亦学佛修佛之人不二志趣更由心襟怀吧？
因此，人来此中“不求余物”，不也再正常不过的事吗，可为何一句“惟求作佛”，便引人惊谔如此呢……
五祖正念念之中，忽觉大殿静得出奇，已是牛毛细雨那屋檐之滴虽是着地有气无力，但此刻入耳却是声声撞击清晰！环顾左右四下，人不仅讶异之心写明脸上，且所有人包括慧能的目光这时都直直聚向了自己……看来，不考一下还真过不去了真不愿有所展开呀，但眼下这情势，也只能稍稍与之为难为难了：
“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”于是五祖也只好反问了。
圣人凡人都是人，岭南岭北又有何异？五祖如此相问，当然有其所义了。若獦獠都能成佛作佛，那开化地域之人又岂有揖让之理，于是慧能便借风使帆了：
“回大师，人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
正因为人的佛性本无差别，所以才有人人见性直了成佛的坚实依凭，五祖一闻此言，一下便知慧能昨晚方才深有根基了。想恩师道信二十来岁即受衣法，且因渐重般若而开双峰新局。自己已近晚年，虽法席盛化，高徒满坐，但于见性直了成佛之义，人之悟解，还真难出窠臼。见与师齐，其德减半，宗门的发场光大，实待新锐狮吼啊！眼前非常之人，还真可能就是内里深深期望所在吧？但这个一切无畏的后生于“人心惟危”的利害，还真是太不在意了，怎么才能周全于之成就更有所保护呢……
“大胆獦獠，怎敢与五祖相提并论！大师累世修行，才有今日成就，岂你罪业深重的南蛮可以相比！”
众僧于慧能的应答，有的大为惊异，有的满心疑惑，可有的却是愤愤火气了，而这一厉声的斥责，更是一下提醒了五祖，当见慧能正欲开口，便当机立断了：
“汝更勿言，先随众作务去吧，以后我自有安排。”
慧能闻之，虽一时转移了方向，但却更是强化了他想更多请教大师的初始之意，于是不但没有敏感五祖内里的担心，且还不合时机的进一步深入了话题：
“慧能启和尚，弟子自心常生智慧不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”
五祖听了，虽有点儿哭笑不得，但又不能不从心底更加认定，这个慧能的佛学修养及颖悟更胆量，还真非寻常！若任其在这大庭广众之中言词如刃的展开下去，一定会使他今后的处境更加困难甚至徒增危险了。看来，只能当下安排他先去一个可靠且相对封闭的环境较为稳妥，于是一边寻找台阶：“这獦獠根性大利呀！”一边果决侧身吩咐：“智先，人就交给你了，先领他去你哪儿踏碓舂米吧。”
“是，师父。”
与师心境相通的智先禅师领命即刻近身慧能悄声悄语：“快跟我走，五祖担心你呢！”说了便引意犹未尽且边走还边回头的慧能向大殿门外速速而去。
一五一感慨万千，万千感慨
大殿早已空无一人，弘忍大师却是于中久久来回踱步
“惟求作佛，不求余物！”
“獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
“不离自性，即是福田。”
和“一具臭骨头，何为立功课？”
及“道由心悟”更学佛在学如何觉悟百年，修佛在修如何解脱生死，得佛在得生命逼仄之中的当下自在并终极安稳……不仅使之回味更是惊喜，且还引复杂纷纷意绪……
人，信什么，不信什么，本是内里的一种觉悟和确认。但这种觉悟和确认若是缺乏高度广度且失去了理性，人便可能以己所谓的觉悟去强迫他人，以己所谓的确认去否定他人了吧？古今中外，许多不可理喻的疯魔和残忍，有人却做得那么理直气壮和问心无愧，究其根源，不都在其视野的局限，思维的狭隘更意念的癫狂吗？而任何精神的清醒高广，是不是都是以人理性的拓展为前提的呢？世间如此，出世间亦是如此吧……
佛谓诸行无常，诸法无我，寂灭涅槃，说到底，不就是人于无始无终，无边无际的时空求索百年人生，安顿逆旅生命的终极叩问吗？这种包天容地终究一无所得的绝对理性，从根本上说，不仅唯人独具，且人人实无任何差别的吧？所以人那坐也罢，思也罢，悟也罢，是不是都不过是达此高广更清醒的方式方法及途径而已呢？于中最终成为一个像佛那样容天地万物于一心，化古今未来为一瞬而心安自在更于世大慈大悲的人，不亦正是我们学佛修佛成佛那理性的真正着落吗？这个南蛮小子寥寥数语，不仅直指佛法精神究竟之旨，且更是叫人为之感慨万千，万千感慨……
想当年佛祖在灵山法会拈花示意，百万之中，惟迦叶一人会心而已，亦可知人学佛修佛迷失究竟的惑障已是何等深重了。圣贤们为此起沉疗疴千年不懈，今迦叶一脉在中土虽渐成气候，但对世人学佛舍本逐末的迷误，不但还要力倡理性精神的正本清源，且更需电闪雷鸣的震聋发溃吧？这个透彻犀利更无畏之人的出现，或许还真就是于之应运而生的吧……
想达摩祖师含生同一真性之理，二祖慧可豁然自觉珍珠之义，三祖曾粲识佛玄旨的良苦用心，师父道信求心即是求佛的至深底蕴，到自己以般若之智见性直了成佛一说，虽在开辟学佛成佛补偏救弊之路的途中已然有望，但要广植人心更大道宽阔，还真有待后来之人的卓绝逾常吧难道，难道达摩祖师东来“一花开五叶，结果自然成”的预言会应在这个似乎横空出世的獦獠身上……
一切由心，一切在人，佛亦人也，我亦人也。虽然这个慧能于人心的直击透彻无比，但于世人学佛修佛成佛之求，会不会有失某种幽微的关涉呢？仅当下自心成就，还真非人人能求、想求、愿求的吧？世人离了那神秘的光环，奢望的牵带，是不是会少了些莫测之魅，玄奥之力呢……
想到这里，五祖于金刚经中佛说成佛，即非成佛，是名成佛的奥义，不仅理解更加深刻，且更为服膺了。佛祖才是精通世法的大师啊可这一切，可这一切怎么才能让这个志存高远，但却锋芒咄咄逼人的南蛮小子于中更好的体味呢？因为昨晚的山下，今日的大殿，还真不得不叫人于之有所担忧了……
于是，大师来回踱步久久，更开始了具体的思虑与合计。
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