这是王孚明深思熟虑后的决定，借王继恩之口释放出一个停战的信号。
没办法，如今蜀中粮食紧缺，再打下去，后果不堪设想，他现在需要的是时间来发展，不管是农业也好还是工业也好，只要能争取个两年，川蜀便能缓过来了。
当然了，如果把王继恩放走，有效果就好，没效果也无所谓，对王孚明来说也没有什么损失，等火器研发出来，一个王继恩而已，洒洒水的事。
而如果赵光义铁了心要打，王孚明也没什么好担心，咬咬牙也能坚持对抗两年，最多两年，那时就是他说了算了。
而且，如果川蜀这里战事陷入胶着，王孚明相信北方的契丹和西北的西夏一定不会错过这个机会咬上宋朝一口的。
并且，东南各地以及广府地区的势力也一定会蠢蠢欲动。
到了那时，宋朝恐怕就是四面皆敌了。
王孚明相信，聪明的赵光义一定会想到这一点，所以，在一定程度上来说，他已经吃定对方会息事宁人了。
加上现在这十余万禁军的覆灭，王孚明甚至能猜到赵光义接下来的布置，无非就是封锁围困而已，这是最简单而又最直接的策略。
让人把王继恩送出大散关后，王孚明也在大军的护送下回到了成都。
如今北线的战事已经用不着他担心了，就算宋军想要再次袭来，最少也是两三个月以后的事了。
随着战事接近尾声，一些势力也慢慢浮出了水面。
侠以武犯禁，儒以文乱法。
这句话所概括的行为，在中国历史上出现了无数次，什么专诸，聂政，要离都是在常人眼中以一己之力，改变天下大势的侠者，可放在国家层面上，这些人都是实打实的刺客，都是法律的践踏者。
由于秦汉隋唐以来，中国人习武成风，暴力解决问题已经成为一种习惯，而这种所谓的侠者之风也深受人们敬仰，连司马迁写史记的时候都在《史记刺客列传》里对他们进行的大量的描写。
仔细想一下为什么韩非子要把他们列为五蠹呢？其实考虑一下韩非子的地位就知道了，这位可是春秋战国集法家之大成者，对于法的理解可以说在当时是天下无双，他看到的不只是简简单单的几个刺客的犯法行为而已，他看到的是底层人民对法律的无视。
孟子说过，“恒产者有恒心”，这群游侠刺客代表的就是没有恒产的人，这群人没有什么财产，也没什么牵挂，一个人吃饱全家不饿，光脚不怕穿鞋的，他们敢和国家机关和法律部门硬对硬交锋。
如果是前半句侠以武犯禁是对底层人民的对抗法律的描述，那下句“儒以文乱法”就是对上层官员的鞭挞了。
这群人肆意解读法律，对不同的人采取区别对待，讲究礼不下庶人，刑不上大夫。如果按照这一套操作下来，那么自秦孝公开始的秦国变法将会毁得一干二净。
那么韩非子为什么会用“儒”这个字呢？如果指读书人，那么在战国有一个更好的字叫做“士”。
由此可见，韩非子这句话的针对性特别强，就是指儒家。
儒家作为中国主流思想，它的意义是非凡的，但是它的很多地方都是错的，以儒家为主体的王朝最多不过三百年，人家拜占庭帝国天天被骂得要死要活，可人家用那一套垃圾的不行的神权政治还愣是撑了一千年呢。
可见任何学派都有缺陷，儒家学派缺陷很多，只是当时没有比他更好的，所以他才成了主流。
韩非子骂儒家以文乱法，也是有理可依的，两千年过去了，我们无法知道当时的学习儒家的官员是怎么进行政治管理的，但是我们知道一个东西，自孔老夫子死后，儒家四分五裂，以孔子弟子为首分为八个学派，他们拿着同一本论语，解释出了八个意思。
这样来看，这群人，连自己祖师爷的意思都敢曲解，或者说连自己祖师爷的真正意思都不知道，你让他们去管理人民，这个不更是开玩笑吗。
由历史发展来看，韩非子的是非常对的。儒以文乱法确实成为了中国整个封建社会的重大弊病，只不过整个古代都是由儒家把持，所以这句话才逐渐被人们选择性遗忘，只知道前面一句。
侠以武犯禁，儒以文乱法，这句话包含了上下两个阶级对法律的破坏，但是，违法犯罪的行为无论在的那个时代，哪个国家都有，但是他们不可能对法律造成毁灭性打击，只有这些“儒”，他们的行为才会对整个国家的法律体系造成不可磨灭的伤害。
不巧的是，川蜀之地，游侠和士儒也相继冒了出来。
王孚明虽然需要文人士子来帮他治理地方，但当一个地方的士族太大，对他来说却又是灾难.......
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