李世民不停的念叨着。
看来他是被震撼到了。
趁着李世民全神贯注之际，殷清风取出私人印章，毫不脸红的印了上去。这幅画要是能传到后世，殷小爷可就牛大发了。
见李世民还没反应，他干脆又提笔，在印章的旁边写下：丙戌年壬辰月癸寅日。
哈哈哈，后人一看就是武德九年正月十二日殷小爷做的画。什么鉴宝专家，用不着。
李世民好不容易收了心神，等看见殷清风的印章，他恼怒的看了殷清风一眼。但他没说什么，只是小心翼翼的将画捧在手中再次端详。
卦和北斗七星他是明白，但中间那个大圆圈和两个小圆圈就看不懂了。看不懂归看不懂，但他感觉其中蕴含的道韵是越看越着迷。
他忍不住的问道：“陈仙人衣袍上卦图内的图形是”
殷清风不想和他费口舌解释，“侄儿也不知道。若不是当时的感观太深刻，今日也画不出来这样前所未见的图形来。”
他打岔道：“叔叔要供奉陈仙人？”
李世民点下头并坚定的说道：“是的。”
“那侄儿可否谏言几句？”
李世民眼睛一亮，“你说。”
“在春秋时期，道圣集历代圣贤之大智慧，总结了古老大家的思想精髓，形成无为无不为的道家理论。但道圣除了一卷道德经外什么也没留下。
自后汉沛人张陵于蜀中创立正一盟威道，也就是天师道以来，道家一面自撰道书，一面将汉书艺文志所载的道家、房中、神仙三家的典籍列为道经外，又将先秦诸子百家、周秦孤本古籍收录其内。
第一部道藏是东晋的“郑隐藏书”，其中收集了道书两百六十一种，一千三百卷。
郑隐是东晋大道士葛洪的老师。
葛洪将“郑隐藏书”分为“道经”与“诸符”两大类。若再细分，又可分为服饵、炼养、符图和算律四类。
其后，南朝宋的道教上清派宗师陆修静又广为搜访，于泰始七年撰三洞经书目录。
其书云：“道家经书，并方药、符图等，总一千二百二十卷。其一千九十卷已行于世，一百三十卷犹在天宫。”
不久，黄冠梁孟又撰玉纬七部经书目。
这就是现今道家说的“三洞七部”的由来。
北周武帝时，以“沙门邪滥，大革其讹。”为由，召道士王延至京，为置通道观，并精选道士人，与延共弘玄旨。
北周天和五年玄，都观道士所上玄都经目，增入诸子论，共计六千三百余卷。
建德年间，周武帝敕置通道观，令道士王延“校三洞经图，缄藏于观内。延作珠囊七卷，凡经传疏论千三十卷，奏贮于通道观中。
前隋也编过道书。
据传大业年间，内道场收集道教、佛教经典，撰成目录。其中道经得目录名为众经目录，但收录的书卷数木不详。
若叔叔真的要尊崇陈仙人，不如召集全大唐的道人至长安来再次勘定道藏，并于道藏编撰完成后，刊印天下。
以后，凡道家之们徒皆以此部道藏为圭臬，不得擅自篡改。”
“善！”李世民赞叹道。
这在情理之中，而且，更彰显他尊崇陈仙人、尊崇道家的诚心。
而且，前有新儒学，后有道藏，天下归心指日可待！
这个谏言大善！
给李世民送上一个甜枣后，殷清风说道：“通道观，也就是现今搬迁至崇业坊内的玄都观。
宇文恺置大兴城，以朱雀街南北尽郭，有六条高坡，象乾卦，故于九二置宫殿，以当帝王之居九三立百司，以应君子之数九五贵位，不欲常人居之，故置此观及兴善寺以镇之。
以道圣的教诲：道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地万物，生圣，生贤，俱以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。
但，道是否“生佛”，侄儿不敢置喙。
可侄儿想来，若东晋末竺道祖的晋世杂录中：“道士王浮每与沙门帛远抗论，王浮屡屈焉，遂改换西域传为化胡经，言喜与聃化胡作佛，佛起于此。”的记载是真实的，那么，现今的沙门与道家之间的尊卑该如何界定？
天地君师亲，是人伦大常。若道圣西去真的度化胡教，胡教却于今世欺师灭祖，叔叔可忍得了？”
殷清风第一次表露出他对宗教的看法。
“欺师灭祖？”李世民皱紧眉头。
这个说法太过骇人了。
但他又不能说晋世杂录里的记载是假的，道圣当初没去化胡。毕竟，他现在要尊崇的陈仙人就是道圣的门徒。
既然道圣当初西去教化了佛教始祖，佛门信徒现今的做法的确失去了尊卑。
殷清风也不和李世民说什么光头教霸占大片的土地和人口那些废话，继续以大义压他，“若胡教无欺师灭祖之行，兴善寺岂能与玄都观共镇大兴城内的九五贵位？这置天地君师亲于何物？
现今叔叔要为陈仙人塑造真身以供奉，若陈仙人得知他受香火处不远却有一胡寺耸立，且这胡寺与其礼制相同，他是忍受，还是”
李世民被殷清风说得更心慌，“陈仙人”
他想说陈仙人不会这么没肚量吧，但他立刻就意识到这话不能说。
殷清风道：“万事万民都有一个尊卑。胡教到底是超越道家、与道家并列，还是尊崇道家，都在叔叔一念之间。”
李世民的脸色变了。
他这个即将登基为帝的人若是不能做出一个明确的决定，既恼了陈仙人，又乱了世间的尊卑。
这尊卑若是乱了，李唐的江山也就乱了。
“当然，这只是侄儿的小人之言，陈仙人作何感想，就不是侄儿敢妄加揣测的。”
殷清风看似把自己择了出去，却又压了李世民一道。
李世民镇定道：“这个再议。”14
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