道家的修行进入内景之后，各人不同，神异自现。
如果说是一名剑客步入等同的先天宗师之境，如果对敌之时，招式不出，先以剑意压人。那么任何一人见了，都会清晰的感觉到自己像是被利剑刺痛，那是剑客的剑意在无意识的切割着。
当然，不同的剑客，人生经历不同，他的剑意也不同。
像是太康前世话本里知道的两位剑客：西门吹雪和叶孤城。
西门吹雪长于梅花盛开之地，却无情无爱，无血无泪，感情会让他的剑有羁绊，所谓“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。
而叶孤城如青天白日，无瑕无垢，高居白云城，低眉万剑奉。“黄河远白云间，一片孤城万仞山”是对他最好的写照。
西门吹雪的剑无情、冷漠；叶孤城的剑孤高、清傲。
其实，不但是习武之人能够做到这些，一些手无缚鸡之力的文人亦可。
一些诗赋大家、丹青圣手、书法大师等等，在他们的一生中，总能留下几篇贯彻了他们精神信念的作品，哪怕是外行人都能领略其中的意境。
这其实已经是先天层面的精神运用了，只是这些文人不曾修行，所以如果真的作出了绝世之作，反而会透支身体气血，影响寿命。
一些很著名的例子，比如：谁谁呕心沥血画了一幅画，完成后不久就撒手人寰了。
而太康则不同。
他并没有特地去感悟什么意境，而是顺其自然。
虽然有佩剑，但太康本人并不是剑客。像次领会到的松风剑意，在就被太康打散重新融入到了自己的心神。
太康的道是：万物并育，吾以观复。
期间他可能会领悟各种意境，但最终都是合为混元。
而他的内景阶段则是在不断地调整自身的肉身结构，刺激着周身三百六十五处穴窍，释放深藏着的本源，慢慢地提升着自己的生命层次。
所以太康现在的模样也会随着时间渐渐变化，不是变得那种剑眉星目、英俊非凡。道家追求的是自然，极度的美和极度的丑都不是自然。
自然应该是任何人看了都会感到如沐春风，身躯朝着自然冲和的方向发展，在外人看来气质是越来越出尘。
有点“仙化”的意味。
这不是太康可以控制的，除非他特地施展收敛气息的法门。不然以他越来越优化的身躯，在生命层次就凌驾普通人之，那种吸引力会逐渐增强。
毕竟，所有生物对更高层次的生命追求是一种生物本能。
据太康推测，等到他内景圆满，周身穴窍全部连接构造完毕，那时可以就做到和其光，同其尘，也就是通俗的“天人合一，返璞归真”。
约莫过了有一会儿，江一真终于回过神来，一脸羞惭。
“失态了，真的是失态了！”
而身边被话语惊醒的方道明也收回了那副见了鬼的痴呆样，静静地垂手伫立一旁。
而心中是如何的波涛翻滚则只有他自己知道了。
这可是“内景”啊！！
太康则是没有言语的一直浅笑着，静静地等江一真师徒两心神定下来。
“贫道江一真，忝为止止庵当代主持，此乃小徒方道明。不知道长如何称道？”
江一真收拾了下心神，郑重介绍道。
学无先后，达者为师。
面前的道长虽然年轻，但其道行高深，境界玄妙远在自己之，那自己就得先行做礼。
太康深深地看着眼前人，手动作却不慢，抢在江一真之前行了个道礼。
“贫道太康，拜见江师叔！”
“师叔？不知道长的师父是？”江一真完全没有印象，自己有一个师侄。
太康见状，也不报姓名，反而开始朗声吟道：“乌飞金，兔走玉，三界一粒粟。山河大地几年尘，阴阳颠倒入玄谷。人生石火电光中，数枚客鹊枝头宿。”
江一真眼睛一亮，仔细打量了太康一番，应声唱道：“桑田沧海春复秋，乾坤不放坎离休。九天高处风月冷，神仙肚里无闲愁。”
太康道：“世间学仙者，胸襟变清鸦。丹经未读望飞升，指影谈空相诳嚇。有时驰骋三寸舌，或在街头佯做哑。正中恐有邪，真里须辨假。”
江一真道：“若是清虚泠澹人，身外无物赤洒洒。都来聚气与凝神，要炼金丹赚几人。引贼入家开宝藏，不知身外更藏身。身外有身身里觅，冲虚和气一壶春。”
太康道：“生擒六贼手，活嚼三尸口。三尸六贼本来无，尽从心里忙中有。玉帝非惟惜诏书，且要神气相保守。”
而后两人对视一眼，一同高喝，：“此神此气结真精，唤作纯阳周九九。”
接着，两人一齐大笑起来，笑声响彻空谷，惊起一片飞鸟。
江一真紧紧握住太康的手，声音都高昂了起来，“你是小康儿，你是小康儿！你竟然都长这么大了！也对，也过去十几年了！”
“来，道明，快来见过你蒋师兄。”
“师叔，现在我已经正式修道，师父给我取了道号——太康。”
“好好好，道明，那就来见过你太康师兄！”
……
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