周辰大略一看，发现举手的无一例外，都是山民。
他们生前便久居山中，靠捕猎维生，自然都有一手不错的箭术，而且熟悉山地环境，是天然的特种兵。
想到这里，祂干脆将这些山民都唤出来，编成一组，又催动神力，将他们手中的长矛替换成弓箭。
“喔！！！”
山民们拿到弓箭，齐声欢呼起来——这才是他们擅长的领域。
周辰见状暗暗点头，此时众人甲兵齐备，阴兵士气高涨。
祂立即振臂一挥：“随我入山！”
霎时间众人景从，队伍浩浩荡荡的朝山上开去。
......
行至山腰，果然看到有一间神社，已成遗址，高大的鸟居倒塌了一半。
周辰走到附近，忽然有所感应，似乎在神社内部仍有香火的气息残留。
祂心中一动，向众人道：“你们留在这里等我。”
说完便迈步跨入鸟居。
拾级而上，不久便看到神社所在——本殿是一座高大的木屋，采用‘流造’结构，虽倒塌大半，只剩断垣，却仍可窥出几分全盛时期的华美来。
‘流造’是日本神社建筑中本殿最普遍的样式，是从‘神明造’演变而来。正面屋顶向前方延伸，形成优美的弧线，以主体为中心延长的部分称为屋檐或向拝。而按照正面柱间的规模又可以分为一间或三间以上两种。其中一间的称为一间流造，三间的称为三间流造。
像眼前这座，就是一座标准的三间流造神社。
周辰漫步向前，看着这里一片断垣残壁，似乎还经历过火灾，不少地方都是一片乌黑，心中颇多感触。
这间神社所供奉的牛头天王，是平安京祇园社的祭神，也被称作祇园天神，从平安时代起，便作为行疫神受到信仰。
平安时代末期，民众受传说影响为了让疫病神退散，于是出动花笠、山鉾在市中巡游镇祭，后来由此演化出了‘祇园祭’。
在这段传说中，印度祇园精舍的守护神牛头天王，在某夜外出至女人家的途中，由于天色昏暗想借宿人家一晚，他先跟富裕的巨旦求助，结果被拒于门外，反而是巨旦的弟弟、贫穷的苏民愿意让他到家里住宿一晚。
八年之后的某天，牛头天王又突然出现在苏民家中，要他制作一个茅轮挂在门檐上。当天晚上起，瘟疫蔓延，只有遵照牛头天王指示的苏民一天逃过死劫，最后苏民与其子孙开创了新国家。
这便是关于牛头天王的传说。
但是像这样一尊天神，却最终还是没落了，连神社都不能保全，又如何不让周辰产生兔死狐悲之感呢？
神明说是能够与世长存，长生不灭，但终究是不敌时间的伟力，会因人世变迁而走向衰亡。
当然了，这也是因为这位‘牛头天王’本质属于恶神，力量来源于古代百姓对于瘟疫、疾病的恐惧。随着人道发展，医学水平不断进步，人们摆脱愚昧，祂被时代淘汰是早早就注定的事情。
这也是祂与周辰本质的不同。
恶神与正神、邪神与福神，都是依靠众生的信念维生，区别只在于力量生成的根源不同。
前者依靠恐吓、杀戮等等手段，往往前期发展迅速，但也因此失去了赖以维护统治的基础，须知人心都是向往美好的，即便一时出于畏惧，不得不屈从，也早晚会忍无可忍，站起来反抗，推翻暴政。
这是历史发展的铁律。
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