“我平常太无聊了，就看你抄经文。”汪春春红着脸解释道。
其实只是馋你身子罢了，罪过罪过。
何友希在意的不是这个，这很可能会让她的道路构想完全崩塌。
她静下心来，仔细比对两个菩萨的佛号，问道：“这些菩萨的佛号都是怎么……断句的？”
“他化普明月、光琉璃菩萨。”汪春春如实禀报。
“那净泽无染灵光琉璃菩萨也是如此？！”何友希追问道。
“是的。”汪春春点头。
何友希现在真想狠敲自己脑瓜子，手边就有个和尚，自个儿瞎捉摸什么。
事实上她也敲了，吓坏了小小的汪春春。
此后，她与汪春春相谈佛家基础知识，算是明白了个大概。
她并没有偏离航向，她原本以为“琉璃”是菩萨伟力的基础构架，但其实光琉璃才是。
所谓他化普明月，便是在佛学中为称为“魔天”的他化自在天中，指引堕落众生的一轮月。
而净泽无染灵，与她所思几乎一样，是在苦众生大泽中的一个前进标杆。
从琉璃转为光琉璃，证明了“发光”，也就是指引，并非一种延伸，而是迈入此道的一个基础。
而其“光琉璃”之光，又取自药师琉璃光如来之“药师光”，也就是医治贪嗔痴等根性之光。
有了专业知识的巩固，何友希的前进道路愈发清晰。
如此看来，去“发光”是个合理的方式，可行与否，且看便是。
当前社会，是最不愁“烦恼丝”所在的了，年龄焦虑、身材焦虑、两性仇视……等等许多，有她大展拳脚的余地。
女权问题是她涉猎较深的，自然也知其病态所在——既唯心又唯物，缺乏对社会构架的客观认知，以及拒绝面对真正涵盖“两性”的困难。
是否具备以上三点，便是田园女权与正统女权的区别。
将以上三点收容归纳，其实便是缺乏“理智、包容”。
想到这里，何友希便已然开始敲键盘了。
以此为主题，是否能创作出能“发光”的文章？
答案是不能，码到一半，她便发现了其中不足，无主要论点，也无明确观点，通篇理中客。
以客观角度来看，这篇文章根本不能掀起内心波澜和思维共鸣，以她往日受众的角度来看，则是刺耳而无明确意义，只是为了反驳而反驳。
总而言之，没有光。
缺乏包容性，这是时代的问题，从来如此的事。
几番思量尝试下来，她写出来的东西，连让自己满意都达不到。
她不禁扪心自问，她自己是否达到她所说的这个“有包容性、理智”的境界。
长久沉思。
要想发光，己身必然需先成为光源，无论是火还是灯，亦或是借光之琉璃。
药师如来之光，与她理想中的“光”相去甚远，在她看来，人之根性并非可丢弃之物。
如此一想，她的道路又归于长夜。
冥冥，于她眼前再次展开。
在一片漆黑中，她静观自己的过往闪过，是否不受烦恼丝牵引，是否总是保持理智，是否身具包容。
答案是否。
但……
一柄名为理智的刃，出现在她的手中。
同时，一个巨大繁复的线团降落在她面前。
“何物困扰世人？”
继由此问，理智之刃，一刀剖开那巨大的线团，烦恼丝四散纷飞逃窜，独留其间一道心形光亮。
有心，才有烦恼，心不可弃，若想不被烦恼包束困缚，唯有常持理智之刃。
冥冥再次归于虚无，前方再无道路标杆，何友希知道，她所踏足处，便是道路。
药师引渡之光，在这个讲究冲击力与刺激性的年代，已然过时。
文字并非视频，受众不能感受到你的嘶声力竭与诚挚，如果没有尖锐到足以刺入人心的观点，是吸不了流量，也去不了烦恼的。
唯有以理智将渴望之本质剖出来给人们看，如此才能深入人心，才有共鸣之余地。
如此，才是她的道。
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