至于有人跟我谈什么，在汉朝叫大人，就是甘愿做人家儿子，我只能说一句，多看书，少看地摊文，营销号。
我可以明确告诉你们，汉代大人不止是称呼父亲之意。
如后汉书苏章传士友咸惮之，至乃相谓曰：“见苏桓公，患其教责人，不见，又思之。”李贤注：三辅号为“大人”。大人，长老之称，言尊事之也。
后汉书光武本纪下二十五春正月，辽东徼外貊人貊人，秽貊国人也。貊音陌。寇右北平、渔阳、上谷、太原，辽东太守祭肜招降之。乌桓大人来朝。大人谓渠帅也。…
后汉书陈球传球小妻，程璜之女，璜用事宫中，所谓程大人也。
后汉书邓禹传：“时宫人出入，多能有所毁誉，其中耆宿，皆称中大人。所使者乃康家先婢，亦自通中大人。”
后汉书李固传：见诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可顾问者，诚可叹息。
易乾：“九二：见龙在田，利见大人。”
史记孟子荀卿列传：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”
后汉书岑彭传：“彭因言韩歆南阳大人，可以为用。”李贤注：“大人，谓大家豪右。”
汉书五行志下之上：“史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见於临洮。”
三国志魏志陈留王奂传：“襄武县言有大人见，长三丈馀，迹长三尺二寸。”
三国志魏志董卓传“比至长安，众十馀万”裴松之注引九州春秋：“胡文才、杨整脩皆凉州大人，而司徒王允素所不善也。”
史记高祖本纪：“高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。”
汉书淮阳宪王刘钦传：“博辞去，令弟光恐云王遇大人益解，博欲上书为大人乞骸骨去。”颜师古注：“大人，博自称其母也。”
孟子告子上：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
法言学行：“大人之学也为道，小人之学也为利。”
大人先生传：“夫大人者，乃与造物同体，天下并生，逍遥浮世与道俱成。”
荀子解蔽篇：“明参日月，大满八极，夫是之谓大人。”所谓大人，需要虚、一、静合于身并施于行。
虚，有所臧谓之虚，志者，臧也，有志即有所臧，有志称为虚人有私，亦臧之，不以己之臧私而害人亦称为虚。
一，智慧有不同，兼知称为两，不以一种妨害另一种称为一，故而不二即为一。
静，人皆有心动，动则为谋，不以谋乱智称为静。
对于求道的人而言，“未得道而求道者，谓之虚壹而静”，没有得道但有志于求道，这就是有志而不二，不二就是一，一就是诚，这样的人可以静，静就是理智而不妄为对于这样的求道之人而言，如果付诸行动，“将须道者之虚则人，将事道者之壹则尽，尽将思道者静则察。
知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明”，这样的人，有志于身而爱人则仁，诚心行道则可以达到极致，以智慧寻求道的真谛则能明察事理。
所以这样的人能够做到虚一静合于一身而身体力行，称之为“大清明”，大清明之人，大人也。
诗小雅斯干：“大人占之。”朱熹集传：“大人，太卜之属，占梦之官也。”
不知道这些够不够，证明我没有错？
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