张昶：“此物可不仅仅是，为家父一人所做。此物叫棉袄，是白叠子所做。师弟本意是，让天下百姓冬有衣着夏有粮。此物栽种简单易活，种好了百姓自己都可做棉衣。此衣最是保暖，诸君可一试。”
这里是凉州，月天气夜里已经很冻了。众人闻言，就拿起衣物开始穿上了。众人穿上棉衣就能，感受到的确保暖。
这时张芝便说起邓艽的生世，邓艽从四岁被父母遗弃。行乞到拜师张奂，皆一人努力到现在家资丰厚。与白马羌烧当羌人互通有无，自邓艽与这几个，羌人部落交易以来，这几个羌人部落从未反叛过。
众人畅谈至深夜才慢慢散去，次日众人告别带着，棉衣与邓艽手写的诗词千字文回家。
众人全走了，唯独留下了蔡邕。邓艽父母不知在何方，终身大事只有师傅张奂能做主。留下蔡邕就是张奂，想给邓艽找个有家势的姻亲。
张奂：“不知伯喈，觉得吾徒如何？”
蔡邕闻弦歌而知雅意：“百年难出之奇才”
张奂：“那吾，为吾徒，求取伯喈之女何如？”
蔡邕想了想，邓艽人品与才学皆是上上之选。家势不在蔡邕，考虑之中只要不挨饿就行。随既便同意了张奂之言：“能得如此佳婿，足己”
张奂也高兴道：“也是吾膝下无女，不然还真不舍此子。当然吾徒能取，伯喈之女也是他的造化！”
蔡邕也道：“全赖然明公教徒有方啊！”
两人谈笑间定了邓艽的婚事，交换根粘定下，等蔡琰及笄二人便完婚。古代女子十六及笄，男子二十而冠。现在蔡琰虚岁七岁，还有十年，如今是熹平二年173也就是邓艽结婚在光和六年。
邓艽当日便知晓此事，心中想有个老师就是好，这种事都不用自己操心。还是有名的才女，想到这邓艽开始YY起来。才女上床前是不是要先吟诗一首，或者唱首歌不然不让上床啊！
定好亲事蔡邕就回洛阳了，邓艽又回到习文练武的日子。
熹平三年，秋，又是一年收获季节。邓艽巡查四县，羌人由“逐水草而居”，到“依城居之，烧砖建房”，即由迁徙游牧业过渡到定居农业，邓艽见到这二年羌人的变化。从春种到秋收，辛劳了一年的农人进入了农闲季节，辛苦了一年的耕牛也由此而获得了短暂的自由，被放上了山。粮食进了仓，猪羊进了圈，这自然是一件令人十分高兴的事情，因而人们开始载歌载舞，欢庆丰收。
这些是邓艽带给他们，从去年开始。每家每户都有了余粮，少则十余石，多则近百石。猪羊多的加起有二三百头，少的也几十头。牛羊马匹多的，就二三户同建牲畜棚靠近放牧的地方建，少的十余户一起建，各家做好记号轮流看管放牧。
冬有棉衣防寒，再也不用像以前一样。到了开春就无粮可食，会打猎的还能有吃的，不会的只有去抢。
由于羌人实行灵物崇拜，多神信仰，因而进入农业社会后的羌人，不仅把命运和土地紧紧联系在了一起，还把希望寄托于上天，希望天神保佑羌人，年年风调雨顺，岁岁吉祥安康，因而每年羌历年期间，均要举行“祭天还愿”仪式。与此同时，羌人认为，粮食的丰收同样离不开牛王爷的帮助，邓艽将这些祭祀改到正旦这天。
从严格意义上讲，“祭山会”是表达羌人美好愿望的一种寄托行为民间称为“许愿”，而羌人则是表达羌人美好情感的一种答谢方式民间称为“还愿”。因而，祭山会属“春祷”，羌历年属“秋酬”。
二年时间，四县的城墙房屋都已建好。邓艽来自后世，所以要求所有县都不准在大街上方便。
因此建了不少公厕，抓住不听话的，就让他扫大街清理粪池。
去年秋收和今年春耕前，各县又开垦了一些荒地。将能引水灌溉，土地开垦了出来。不能引水，的地方留着放牧。
现在四县的良田达四百万亩，今年粮收成达一千万石，税收四百万石。其中黄豆二百万石，青稞六十万石，棉花一百万石。税黄豆收一百万石，青稞棉花全收了。
如今轧棉机二千台，纺纱机，织布机各有千台。水力磨坊更是每村都有，必竟只有五十万人口，要普及还是很快的。
煮盐还是一刻不停，保持月产三万石。肥皂已经囤积了近亿块，一直没拿去卖。还有红酒十万斤，青稞酒七十余万斤，玻璃器皿几万套，什么酒杯茶杯酒壶茶壶。这些东西都在不断生产，由其是葡萄酒，用木桶装好进行窖藏。葡萄酒为什么要窖藏？葡萄酒入桶贮存可令酒进一步产生化学作用，令口味、香气更醇厚芬芳，葡萄酒在窖藏中酒色、酒香、酒味这三方面会产生变化。葡萄酒窖藏，那也是要好的环境和时间。
阴暗湿冷的地窖是储存葡萄酒的最佳场所，在没有地窖的情况下，储存葡萄酒的地方应阴凉、恒温、无震动、无强光直接照射，保持适当的温度。
虽然葡萄酒是有生命的，但不同葡萄酒的饮用时间也不一样：
一般的红酒需要25年成熟期好年份的红酒需要620年极好的能达到3060年。去年的葡萄酒，明年才是喝的时间。
今年邓艽准备交给房乔与杜如晦，去联系三大豪商，河东卫家，河北甄家，徐州麋家。让成宣出面联系，凉州本地就由成家销售。
如今邓艽的基本盘算是成了，存粮也五百万石了，钱财更是数亿。一但肥皂，红酒，玻璃器皿开始销售，那钱财更是比卖盐快更多。
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