“山河大地”这个问题很简单，坛经里有现成的答案，所以唐志张口即来。
慧立皱了皱眉头，“何为识？何为智？”
“分别为识，不分别为智。”
嗯，这个回答没毛病，继续。
“何为烦恼？何为菩提？”
“烦恼即是菩提。”
“何为心？何为性？”
“集起为心，离相为性。”
……
随着慧立不断提问，唐志有点不乐意了，你这是干啥？我又不是修炼专业户，要你来考校我的功课？打机锋谁不会？后世禅宗这么多案例都是打机锋的。
慧立眉头紧皱，看样子这唐九郎学习的是禅宗的路数，和其他宗都不一样，不过思路敏捷，勉强可以。
慧立双手合十邀请，“唐施主，9月19观音菩萨生日，慈恩寺将举办无遮法会，请佛家各宗和儒、道大德辩论义理，请施主加入我僧团。”
原来是为了道释儒三家辩论的事情，这个倒是可以理解，不过唐志不打算放过他。
“慧立法师，小子有一些佛理不明之处，请法师为我开示。”
“请讲。”
“心经曰色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。何为色？”
“众微聚集为色。”一切色相都是微尘聚集起来的。
“何为空？”
“众微无自性为空。”即微尘本身是没有的，是别的东西合成的。没有合成东西之前，什么都没有就是空。
说到这里，唐志进一步问他，“众微未聚时如何呢？”
慧立说众微聚集是色。那么众微未聚呢？还未聚集的时候是什么东西呢？
慧立懵了，不知如何回答。
唐志又问慧立：“你看过涅盘经吗？”
答曰：“看过。”
“请问何为涅盘？”
“涅者不生，盘者不灭。”
唐志问：“不生不灭是涅盘吗”
“是的。”
唐志道：“这是佛的果上涅盘。什么地方是因上的涅盘呢”
慧立答不出来，问道，“涅盘还有二义吗”
涅盘都是一样的嘛，还有二义吗？
唐志见慧立这样问，顺手拿起一本书，问慧立道：“你见么？”
“见。”
“你见什么”
“我见施主手上拿着书。”
唐志把书“啪”地丢到地上，“你还见吗？”
慧立答：“见。”
“见什么？”
“见施主手中书堕地。”
唐志哈哈一笑：“法师见解，未出常流，何得名喧长安？”
慧立一头雾水，不知如何是好。
初唐闲公子
本站域名已经更换为www.adouyinxs.com 。请牢记。