然后，扎西回去继续清洗他的摩托车，次仁老人也起身回家了。
次仁老人继续摇着转经筒，嘴里念着六字真言，蹒跚着脚步，摇着晃着往一个叫家的方向去了。
而我们的家又在哪里呢？
晚上躺下的时候，我琢磨着今大胡子的“驮盐歌”可以改为“骑友歌”的事，驮盐和骑行某种意义上确是有相似性。
驮盐歌是藏北牧民在驮盐劳作中的智慧创造，不仅有深刻的生活体验，而且蕴含了很多的哲学知识。
要写骑友歌，驮盐歌有值得借鉴的地方。但是又长又啰嗦的骑友歌，对于这个时代来，无异于又长又臭的古代裹脚布，没有什么人再有兴趣了。
早上，我们在河边和扎西汇合后，一起走去次仁老饶家。次仁老饶家是典型的二层白藏房，下层放牲畜，上层住人。
我们到的时候，次仁老人以及次仁老饶儿子尼玛、儿媳桑卓、孙子布琼已经等候在房门外。次仁老人一家准备了隆重的迎客方式，为我们5个人献上了哈达。
进屋后，在客厅坐下来，次仁老饶儿媳桑卓倒上酥油茶。
我们喝酥油茶，不停赞赏次仁老人家的酥油茶香甜，赞美次仁老饶儿媳妇桑卓的美德贤惠，次仁老人笑的合不拢嘴。
喝过酥油茶后，次仁老人拿出他曾经无数次用来堆盐的耙子。
这把耙子的木柄，已经被盐水浸泡到发白，表面则被磨砺得光滑，就像一根粗壮的大矗
耙子的一排齿，在岁月的劳作中已经被磨损得只剩下敦实的根部，中间还有几个断掉齿的缺口，就像次仁老人那口参差不齐的老牙。
扎西一直作为我们和次仁老人沟通的翻译。次仁老人开始一边回忆，一边跟我们讲述有关过去驮盐的往事。
……
多玛乡这里是牧区，过去种不了青稞和茶叶，靠放牧牛羊来生活。
但是生活中仅有牛羊是不够的，身体也离不开青稞和茶叶，所以我们必须想办法和遥远的南方农区，或者拉达克、尼泊尔，去交换青稞、麦和茶叶。
我们这一带有很多产盐的盐湖，这里的盐干净纯洁，是盐湖女神赠送给我们的礼物。南方种青稞的地方是农区，他们那里不产盐，他们生活中需要用盐。
春季盐湖水少，结晶出盐多，我们赶着牛羊去驮盐。如果结则茶卡没有盐，我们就去羌塘的盐湖，把湖中的盐驮回家里。
去羌塘的路程比较远，来回一堂要两三个月。
秋季，南方农区或拉达克、尼泊尔的青稞、麦熟了，我们赶牛羊驮着盐去，换回青稞、麦和生活用品，来回一趟就是两三个月。
一年一次，半年时间都在上面了。
驮盐在牧区的男人心中，是一件关系口粮、维系生存的大事。一个男人一年顺利驮一次盐，就可以解决一家人一年的口粮。
一群男人一年顺利驮一次盐，一个村子一年里的口粮就没有问题。
一个男人，一辈子驮过九次盐，就能报答父母的养育之恩。
驮盐队全部由村里的男人组成，大部分都是年轻力壮的男人，年老的只能留守在家里。
盐湖是女神管理的地方，不能有女人参加驮盐，否则会犯规，没有盐可驮。
一个驮盐队就是一个临时组成的家庭，有爸爸，妈妈，儿子，法官，煨桑师等角色，各有各的职责和分工，爸爸是驮盐队的首领。
我曾经做过驮盐队的首领，带领村里的年轻人驮过很多次盐。
每一次出发前，妻子央金就忙东忙西，日夜不停地准备路上吃的糌粑面，在酥油灯前修修补补衣服鞋子。
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