对他们来说人体唯一可以产生灵气的地方，就是精气，精乃生命之源，炼精化气的过程可以牵引一部分外界灵气，壮大己身，等有了一定基础，才可以真正踏上修炼道路。
所以老牌修真家族都有筑基之后再寻找双休道侣的传统，这也就是修真之人子嗣不多的原因了。
而对习武而言，精气依然重要！童子功大多会更加强大，因为精气不虚，元气的自然恢复会更加迅速！
这就是精元、精神，以精为前驱的理由！
修真和习武的修炼体系不同，修炼方式也不同，所以一个可以闭关打坐，一个却要冬练三九，夏练三伏。也正因如此，能量的本源决定了力量的展现形态。
元气无法脱离生物体单独存在，离体之后会很快逸散消无，因此由元气转化而来的内力，不到大成，很难离体。就算修到大成之境，武者内力也只能离体一时，却不能长期存在！
而法力则不然，相比之下，以灵气为原型的法力，可以绘制符篆，可以布置阵法，可以祭炼法器，可以炼制丹药，还可以以术法形式施展出来。因为就本质而言，不过是将灵气依附在法器、丹药上，换了一种形式存在而已！
这是修真的优势，但也正是修真的掣肘所在。
武者的内力，是由自身提供，每次消耗后，便如体力、精力一般，稍做休息，便可自然恢复，精元丰沛，内力也自然深厚。
而修真者的法力一经使用，必须再次转化外界灵气来恢复法力。虽然修为高深，转化速度也会加快，但这方面与武者相比，还是远远不如。
如果没有外界补给的情况下，武者具有绝对的优势！
而在这一纪元，天地灵韵枯竭，这一弊端就更加凸显出来。所以修真之人鲜少会在外界斗法较技，毕竟法力珍贵，有灵气的地方却难寻，补充殊为不易。
在这种情况下，一块灵气充裕的地盘就变得非常重要了。
稍微有些能量的修真家族都会抢占一些依然有灵脉的山川，然后设立阵法，建造内山。
内山的建立不仅可以隔绝外世，还可以防止灵气外泄，易于灵物生长。
说到灵物，他吃下的那朵火莲就是其中珍品，生长在火山岩浆之中的，五行属火，药性暴烈。可淬炼血髓，开拓心脉，方尘身体只是肉体凡胎，根基太差，加之身体稚嫩，才会造成火气逸散，结成火毒，十多年深受其害。
说起这朵火莲，当时出世，也是轰动一时，毕竟放眼当今，能上千年的灵药，都是凤毛麟角。
而这火莲，乃是地火之精得天地造化，三千年化为实形而成，对于修士而言，那就是可以借之脱胎换骨的神物！
可惜最后被那浑人抢去，想起那人突然展现的实力也实是恐怖，纵观儒释道武青年一辈，无出其右！
自那日起，修行之人都记住了赵凤声这个名字。
当然，关于火莲和赵凤声的事浮云子也只是心头回想，并没有将这些说与方尘知晓。
这一个多月除了照料和教导方尘，浮云子还忙着建立浮云道场。
那些大宗大府，占据着洞天福地，能够妖兽灵植繁盛，所产生汇聚的天地灵气，足以供养宗府子弟修炼，但一入筑基想在洞天福地修炼就必须得有相应贡献方可。
但并非所有地方都可以与那些洞天福地相比，有些地界，连满足一个修士修炼所需都不足够，所以外界修士基本都是各找山水灵秀、受天地所钟的宝地来建下道场。
但这么多年过去，凡是叫的上名号的名山大川，皆是有主之地，纵使无人设立道场，也是宗府大家的后花园。
浮云子离开家族，落脚此地，凭着度过金丹天劫，这片血枫林受到了些许天地灵气的灌溉，才有了建立道场的些许资本，不过单论修行环境而言，这里与洞天福地依然是云壤之别。
若是方尘日后筑基了，此地也是无法满足他和浮云子修炼所需的。
若是强行修炼，只会如诸多曾经的福地一样，灵气枯竭，损伤根基，灵植妖兽都无法生长！
浮云观也有不少道门后学帮衬，尤其是附近的一些散修或者是小家族贡献颇多，短短一月便建成。
观分四处，前方是道场庭院，正中一座丈高方鼎，三柱长香，烧出青烟不断。
中间是道观大殿，地方不大，但供着三清道祖，庄严肃穆，其下有蒲团一个，是供平时打坐静修之处。
殿后有雅舍三间，方尘在其中一间养过伤。至于另外两间，其一是丹房，放有丹炉药橱，其二是书房，置有道藏手札。
第四处，便是九华观后院的一片药田，足有十亩地可方便浮云子种植灵药……
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