建安二十五年220年正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位，曹植时年29岁，作上庆文帝受禅表、魏德论。同年，曹丕称帝。曹植、苏则听曹丕废汉自立，都穿上丧服为汉朝悲哀哭泣。曹丕愤怒道：“我顺应命当了皇帝，却听有人哭，为什么呢？”此后，严加防范。后来，曹丕碍于母后卞氏的压力，只好姜曹植数次徙封。曹植的生活从此发生了变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。
黄初二年221年，30岁的曹植被徙封安乡侯今河北晋州侯城，邑八百户当年七月又改封鄄城侯今山东鄄城县，是年作野田黄雀蟹，这次改封成为曹植一生重要的转折点。
黄初三年222年四月，31岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户，也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了着名的洛神赋。在洛神赋中，诗人描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭。
黄初四年223年，32岁的曹植徙封雍丘王。黄初六年公元225年，曹丕南征归来，路过雍丘，与曹植见面，增其户五百。
黄初七年226年，曹丕病逝，曹继位，即魏明帝。壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用，拳拳之心可以使铁石心肠之人动容。但过于冷静理智的曹叡却心如古井，不起微澜，对于曹植的种种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡。
太和三年229年，38岁的曹植徙封东阿，其间潜心着作，研究儒典。太和六年232年，曹植改封陈王，11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，姜其葬于东阿鱼山。后人称之为“陈王”或“陈思王”。
三曹非常重视网罗民间隐士，试图把散落在民间的隐士人才都聚集起来。三曹一方面批评动摇隐士所信仰的荒诞无稽，让众人退出山林入世治国。另一方面又歌颂其情操，把隐士视为同道中人，意在招隐求贤、让众人入世治国辅君济世。曹丕的大墙上蒿蟹开头即以人生短暂发问：”今我隐约欲何为？”接着以入世的物质享受诱发隐士们出山，为其建功立业。此诗受到曹植七启劝隐士出山，建功立业的影响。这一方面明三曹欲有所作为，另一方面也明存在着大量的隐士不为朝廷所用。
曹植的七启中假托一个“镜机子”对另一个“玄微子”论述饮食、容饰、羽猎、宫馆、声色、友朋、王道等七个方面的妙处。此赋以招隐求贤、辅君济世为主旨，大约作于建安十五年210年发布求贤令后。令文影今下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”作者即据此兴感抒论。规摹汉代枚乘七发大赋体制，假设镜机子与隐者玄微子问答联级成文，批评“耽虚好静”、“飞遁离俗”、“隐居大荒”的行为，借镜机子分类铺叙肴馔、容饰、羽猎、宫馆、声色之妙及游侠、俊公子之奇节异行，最后以赞颂“圣宰”即曹操之“翼帝霸世”、“举不遗才”、“国富民康”、建“霸道之至隆”的功绩，服玄微子“从子而归”，表达了”君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋”的积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负。篇制宏大，铺陈夸饰，辞采瑰丽，气势慷慨，变七发散体笔势为骈俪整饬的精描细绘，而流畅生动过之。
曹植的创作以220年建安二十五年为界，分前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。他的诗歌，既体现了诗经“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着楚辞窈窕深邃的奇谲既继承了汉乐府反应现实的笔力，又保留了古诗十九首温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。
曹植的作品收录在曹子建集郑曹子建集共10卷，收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余首，一半以上为乐府诗体。其代表作佣七哀诗、白马篇、赠白马王彪、门有万里客等。其侄洛神赋写洛川，是文苑奇葩。
据书断记载，“曹植亦工书。”宣和书谱上亦记载曹植少年聪慧，记忆力惊人，万言不忘，其胸中磊落之气发于笔墨希曹植以章草书写的鹞雀赋乃书法中一极品。
曹植着佣画赞序，是中国画论史上流传下来的第一篇专题论画的文章。它可以同汉代的毛诗序相提并论。毛诗序是中国历史上第一篇专谈诗歌的文章，阐述诗歌的伦理教化作用画赞序则主张绘画在“教化“方面应具有的功用。这当然是儒家思想。但曹植在这里明确了绘画艺术的社会价值和意义，肯定了绘画艺术的地位，则是很重要的。
曹植明确提出画能“存乎鉴戒”。而且这种“鉴戒”还不是图解式的进行，而是通过绘画艺术形象引起观画者的感情共鸣产生的。他谈到绘画引起观画者的感情反应，影仰载”、“悲惋”、“切齿”、“忘食”、“抗首”、“叹息”。。。。。。
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