历史有一些人，即使经历过了背叛和利用，真相太过于戳心和粗暴，他们却依然能够坚守自己为人处世的底线和原则，这一点已经让很多人难以望其项背了。
他们遇到朋友背叛、家人离散之时，也非常淡定，有这样几句为背叛自己的人开脱的话，发人深省：“若是我因为没有被选择而心生怨恨，那这世间，岂不是有太多不可原谅之处，毕竟谁也没有责任要以我为先，以我为重。无论我如何希望，也不能强求。”
在遇到朋友背叛自己时，他们首先想到的不是自己，不是想着怨天尤人，而是为朋友着想，想他们为什么会在权衡利弊时放弃自己，想他们有什么难言之隐……朋友之间若不能交心，若不能以诚相待，那么这朋友不做也罢。
话虽如此，我们在听每个道理的时候无一不是恍然大悟，可明白和能做到是两回事。不是每个人都放得下事情，也不是每个人都放得下情绪的。谁也不能轻易做到把自己曾全心全意交到的朋友，一念之间彻底磨灭。
所以道德经里的那几句经典论断，值得所有人重视：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”
无论自己为别人做了多少事，立了多大的功劳，都赶快忘记。如果自己总是记着这些，总是希望别人感谢自己，对自己是一种摧残。如果总是提醒别人不要忘了自己的恩情，不要忘了感谢自己，对别人又是一种摧残。
“大恩如大仇”说的大概就是这个道理。小恩小惠倒没什么，施之者如沐春风，受之者吹面不寒，倒显得一团和气。
而大恩则不然，施之者居高临下，受之者心有戚戚，均知恩重如山报之不易，长久以来，则成为双方的负担。
但凡朋友往来，谁不希望人敬一尺？起码也要平等，谁愿意见一个自己先矮三分的故人？受人大恩的感觉，大抵如此，避大恩人有如避大仇人。
古人云：受人滴水之恩，当以涌泉相报。可是如果你暂时，甚至是永久都拿不出涌泉，哪怕是滴水去回报，则又当如何？
那时，只有无颜相对，避之惟恐不及，有恩难报的压力，低人一等的心理，转化为怨恨自然毫不足奇，阴暗一点的，甚至希望恩人在自己眼前永远消失，于是大恩即成了大仇。
古之高风亮节之人，施恩不望报，常常举家归隐或远迁，以免相见之时双方尴尬，其实，这些畅晓世情的通达之辈，此举名为避世、实乃避祸，深得“大恩如大仇”之三昧。
“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏”何尝不是“大恩如大仇”的体现。遇到难以封赏或者是功高盖主的人，帝王们也非常难为。如果遇到识趣的，他们自觉地归隐江湖，与世无争，至少可以相安无事。
如果遇到那些不开眼的，那只能是另当别论了。或者是从**消灭，或者是强制他们远离权力中心。汉高祖刘邦“剪除异姓王”是这样，宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”也是这样。
独孤信坚信“前事不忘后事之师”，他的心里非常清楚，自己是一定要建功立业的，可是这功劳、这利禄，完全都是过眼云烟，千万不能留恋。要成为张良和诸葛亮那样的人，就一定要洞察一切。
诸葛亮在离开隆中时，曾经嘱咐弟弟诸葛均，一定要照看好隆中的房舍与田地，待他功成名就，便回来躬耕陇亩，做一介乡野村夫。只是后来事情的发展没有按照隆中对策来，让诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”，归隐田园最终也没有实现。
独孤信一生最钦佩的就是张良与诸葛亮，淡漠名利，豁达开朗，却以天下为己任，这样的年轻人世少有，才显得弥足珍贵。
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