杨逍问独孤信怎么知道这么多有关成都的东西，独孤信说自己也没有怎么留意，只是在随柳贯读书时，翻看了几本记载成都物产、历史的书而已。
况且成都是历史文化名城，有武侯祠、杜甫草堂、望江楼、文殊院、昭觉寺等众多历史名胜古迹。文人骚客们往往会在这里驻足，旅客游人也喜欢来这里。
最受游人们青睐的就是武侯祠(也就是蜀汉昭烈庙)。武侯祠肇始于蜀汉章武三年修建刘备的惠陵时，它是唯一的一座君臣合祀祠庙。是最负盛名的诸葛亮、刘备以及蜀汉英雄纪念地。
大诗人杜甫曾在锦官城外寻找过这久负盛名的武侯祠。杜甫千里跋涉到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。
成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，当时人称之为武侯祠。唐肃宗元元年春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。
他目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
这首七律《蜀相》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。融情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
杨逍知道杜甫有远大的理想抱负，更明白杜甫“致君尧舜”的政治目标，能写出《蜀相》这首诗，杜甫绝不是心血来潮，更可能是蓄谋已久。
想着想着，杨逍的嘴里不自觉地念叨着：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
独孤信听到杨逍念叨这首诗，也有所感触般地说道：“前四句疏疏洒洒，后四句忽变沉郁，魄力绝大。‘天下计’，见匡时雄略：‘老臣心’，见报国苦衷。有此二句之沉挚悲壮，结作痛心酸鼻语，方有精神。宋宗简公归殁时诵此二语，千载英雄有同感也。”
杨逍也跟着评论道：“此亦咏怀古迹。起句叙述点题，三、四写景，后半论议缔情，人所同有，但无其雄杰明卓，及沉痛真至耳。前四句伤其人之不可见，后四句叹其功之不能成，凭吊最深。”
独孤信听了杨逍的意见，深然其说，对他大加赞许道：“不光是你如此赞赏，古往今来的文人骚客、为官理政者，都非常喜欢此诗的意境。此诗末联二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永贞革新首领王叔文、宋代抗金民族英雄宗泽等人在事业失败时都愤然诵此二语，说明这首诗思想内容与艺术技巧所铸成的悲剧美，堪称历久不衰的经典。”
二人走着聊着就慢慢地到了武侯祠，大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的谥号。
匾额说，这里是祭祀蜀汉昭烈皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称为武侯祠呢？有一首诗道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”
因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。
殿宇坐北向南，布列在一条中轴线，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为昭烈皇帝刘备墓。
武侯祠内有蜀汉历史人物泥像四十七尊，碑碣五十三通，匾联六十一幅，鼎、炉、钟、鼓十余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。
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