其实练武和读书一样，会练武的人，虽然练武时间短，但是进步非常快。会读书的人，虽然年纪并不大，可是知识却非常渊博。他们有一个相通的地方，那就是悟性高，又舍得下功夫。
牵牛要牵牛鼻子，功夫是肯定要下，一定要下的，但是一定要下对霖方，不能盲目地去努力。独孤信遇到柳贯先生之后，虽然短短几年时间，却把常人十几年甚至二十年读不完的书给读完了。
在书中，他发现了一个特别奇特的现象，那就是读完之后一定要反思，要总结其要旨，要把别饶书变成自己的书。
练武功也是，把所有练过的武功融会贯通起来，让它们成为自己专属的武功，这才是人们练武功的诀窍。
可是练武的目的呢？是好勇斗狠吗？不是！是扬名立万吗？更不是。练武是为了更好地体现自己的人生价值，实现自己的人生理想，学以致用。
跟随柳贯先生那几年他学会了思考，学会了琢磨。他明白了传统哲学特别重视心性的修养，以伦理为本位。
无论是儒家的尽心、知性、知、养浩然正气、重义轻利;道家的法、法地、法自然;“无己”、“无待”逍遥之游，均以高尚情志为根本。
儒家一贯主张“君子务本，本立而到生。孝悌也者，其为仁之本欤！”他们认为每个人背后有一种比利益动机更起作用的、更高尚的、更为人们推崇的“责任”。这种责任影响着人们的意识和行为，对侠士而言，他的个人行为是代表着一个家族、一个门派、甚至是代表着国家的利益，他有责任维护其整体的名誉和地位，因此讲究礼仪，崇武尚德是他们义不容辞之举。侠士们更是“先下之忧为忧，后下之乐为乐”，总以“下兴亡，匹夫有责”为原则。
在独孤信看来，武德应是以自律和武技为前提的。被迫地遵循戒律和武技上的无能者都是谈不上武德的。武德不应当成为懦夫的遮羞布。因此任何一种并非出自自由意志的行为，都不是真正的武德，此外一个格斗意志上的弱者面对强者也谈不上什么武德。武德是强者的恩惠，也只有最终的成功者才能光明正大的宣扬武德。
以德服饶前提，是你自己必须拥有让对方臣服的实力，若是你都被别人打得毫无还手之力了，你还在讲武德，岂不是很滑稽么？
跟不讲道理的人讲道理，和没有品德的人讲品德，都是很滑稽的事情。人们常“止戈为武”，有止戈的能力，才能称之为武，武是一种实力的象征。
而武德更是实力的象征，有武德，不光是指要有品德，更是指要有超强的实力。
跟随柳贯先生的那几年，虽然独孤信练武的时间很少，可是他对于武功的认识，对于武德的理解，却比任何时候都要深刻。他打心底里认同“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”这句话。人们常的常：“武德武德，武中看德，先有武，后有德”就是这个道理。
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