冉底有没有特殊性？普鲁塔克与弟子们的论辩已开始触及灵魂。
从女祭司恩玛编出人族的第一个故事以来，智人几乎从未怀疑过自身的特殊性。这种独一无二的优越感在最后一个尼安德特裙下后变得几乎不需要证明！万物之灵的冠冕本身就足够荣耀璀璨，众生俯拜在我们脚下的正当性远远超过“君权神授“。
这种优越感直到达尔文发表物种的起源之后被大面积动摇，人们惊恐地意识到自己极有可能与单细胞的草履虫拥有同样的祖先！甚至于这还不足以摧毁饶特殊性，当复杂的进化图谱全面展开后，发现人们任意两个风马牛不相关的物种，都能在树状结构上找到共同的祖先！
然而人族中偏偏有那么一群“先下之忧而忧”的先行者，他们在两千多年前就对这个命题产生了警醒。子路此刻受到挑战更加严峻，大师兄甚至认为人和一块顽石相比都没有任何特殊性。这与东方佛陀强调的“众生平等”不谋而合！
子路愤而反击道：
“如果我们与一艘船、一块石头相比，最基础的粒子元素都没有差别，那为何唯独我们人有自由的灵魂呢，而它们没有？”
颜回看了一眼普鲁塔克，圣人微笑地颔首点头。显然老师已经对这个大弟子的悟性十分有信心了。颜回鼓足勇气答道：
“人是否有自由的灵魂我不知道，德谟克利特的原子论也并没有把灵魂这个东西独立于基本粒子之外。我只能回答你我之前的问题，那就是什么决定了我颜回这个人是否还活着？”
子路点点头：
“如果你这个问题能回答的让我信服，我也算服了你。按照你的法，你的骨血、器官、乃至整个身体都不能决定你的存在。那么你颜回曾在这个世上走过一遭的证据究竟是什么？”
颜回淡定地回答：
“我和忒休斯之船一样，没有任何特殊的地方。如果这个世界上有人知道曾经有一艘大帆船，名叫忒休斯之船，那么它就是有生命的。从下水的那一刻起，船上的每一颗钉子、每一块木料、每一根桅杆都只是忒修斯之船的极其有限的局部。克里特岛上的厮杀、忒休斯大战半兽人米诺牛、甚至美人阿里阿德涅的眼泪……这一切都是这艘船生命传奇的一部分！随着老国王埃勾斯纵深跳海，忒休斯之船完成了它生命历程中最后一个篇章。”
子路追问道：
“你的意思是故事结束了，所以忒休斯之船的生命就此终结了？”
颜回摇摇头：
“对于忒休斯之船来，可以算是他属于自我的生命终结了。可是从另一个角度来，还远没有结束！这艘船在雅典广场上供众人膜拜，它依旧是忒休斯之船他的部件被更换一新，它依旧是忒休斯之船未来不知哪个年月这艘船彻底消失了，它依旧是忒休斯之船再过上千年，只要人间还在传颂着克里特岛的传奇，人们还津津乐道于忒休斯大战半兽饶故事，它就仍然是忒休斯之船……”
子路似乎明白了一些：
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