这日姬云和唐山闲聊，唐山问如何区分武技品级，姬云道武技品级高低，就如同为人处世，讲究顺势而为，逆亡顺昌，修士修炼武技，重在参研一个顺字，如何让武技更顺更简洁，所谓大道至简就是这个道理。
唐山道：“我家乡有个说法，天下武功唯快不破，不知有无道理？”
姬云回道：“境界不同见识不同，快自然是众多技法中的一种，它极致的体现着动，且依附于静，动生静死，而极静且也是生的开始，如此循环。”
“因此，唯快不破虽有道理，但且缺乏根本的极静，修者也好，凡人也罢，想要获得快，那就必须要相应的拥有静，那么静是什么，静就是你所修炼的肉体品质，或者说身体素质，所有的快都来自于根本，没有这根本的存在，又何来唯快不破。”
唐山道：“不知何为生，又何为死？”
姬云道：“生是死的过程，死是生的开始。有如一粒种子，在没有将其培育前，那是极静的体现，无死也生，无生也死，混沌。一旦将它种植培育，那么就是生的开始，且也是死的一种过程。”
唐山道：“修士修真的目的是什么，能永生吗？”
姬云思量许久道：“修士修真，本是修得长生的过程，且难以永生，长生和永生，其实是两种情况，长生易，永生难，永生是恒定永久，天地灭，我自不灭，相融于大道。
长生之道则不然，原则上讲，修士到了元婴境后，就可以通过夺舍，或通过轮回，守的一方小天地，获得长生不老。
而永生之道，虚无缥缈，唯有参悟生死之道，在无死也生，无生也死之间，混沌为死，混沌为生，修死获生，修生获死，所以修士修的就是生和死，参透生死，即为永生。”
回答过程中，姬云的眼神越来越亮，隐约模糊间，摸到了大道的痕迹。
唐山道：“那什么是生和死？”
姬云道：“生是无限的欲望和未知，死是欲望的果实。在无我中寻找有我，在有我中忘切无我，那是生和死的循环，大音希声，大象无形，只可意会不可言传，若是将其参透...又有几人能参透？”
唐山道：“在我家乡有太极八卦，人都说能推演过去未来，阴中有阳，阳中有阴，如同生死轮回。”
姬云大惊，随后在一问一答间，似拨云雾而见青天，彼此收获巨大，闭关数日，姬云顿悟大道，成就太极道，分阴阳二体，道念推动之下，虚玄奥秘的本我，逐渐化为混沌，混沌即一气，一气分阴阳，阴阳化太极，太极成，则万般道法皆可成也。
顿悟太极大道后，姬云武道双体在阴阳轮换中，潜力都得到了巨大提升，道体得到再次进化，突破到出窍境中期。
同时姬云的身体，按着阴阳划分，武体玄化为纯阴武体，道体玄化纯阳道体，修炼进化过程中，武体不断进化则滋于阴，润泽万物。道体进化则壮阳，轻灵空明。而两者相互相成，互利互补，相对独立，且又不分彼此。
至此，姬云的武道功法，也正式形成，炼体功法也得以完善：武生、武士、武师、武宗、武王、武皇、武尊、武神、武圣。相对应道体功法为：暗劲期、炼劲化气炼气期；炼气化精筑基期；炼精化神金丹期；炼神化虚元婴期、出窍期、分神期；炼虚合道合体期、大乘渡劫期。
修炼确立正确方向，就是那圣典也相融于太极大道，成为太极道的养分，而之前许多功法，姬云则重新推演修正，再分别针对性传于众人，修正后的功法，自然更为完善，虽不能做到永生，长生且是没有问题。
话说花语灵芸和武悦庭，修得新功法，潜能得到更好激发，修炼起来，更是轻松许多，为此，姬云还专门推演一部合欢玄功，相助三女快速提升修为。
三女修炼功法后，不同于姬云，阴阳转换间，尝尽人间极乐，性格也产生了双面性，时而乖巧可人，时而活泼奔放，其中变化，武悦庭表现最为突出，自那次变故之后，一颗心彻底交给姬云。
这日，姬云又给唐山讲解，修士炼制的丹药、器具，都能相对变换大小，其中道理也很简单，那就是伸缩性能，一般情况，达到丹境修为即可，而修士修为高深，再有好的材料，那炼制出来的丹药、器具等，伸缩空间也就越大。
因此，修士都会炼有空间法器，大小形状各异，但更多的修士，则会将这个空间，炼制在袖口之中，这样操作起来更是潇洒方便，也有一些修士，将活物炼制一番，藏于空间之中，这当中有的是出于好意，而大多则是一己私欲。
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