不一会儿，僧虔和郭延嗣晃晃悠悠地回来了，看上去非常疲惫，何志也问他们什么情况，两个人却都不肯细说，只是称已经募军，做了营地里的擐甲阿里喜，就说太累，准备睡觉了。何志也心里觉得不对，但也无可奈何，四个人铺好了毡布，倒在上面呼呼大睡起来。
辽、金、西夏的军制有一个共同特点，就是固定的战兵和辅兵结合的编制，辽军出征时，契丹贵族子弟们披甲上马，自己准备携带两个辅兵，分别是守营铺家丁和打柴草家丁；西夏军则是点集的正兵带着一名负赡兵，组成一“抄”；金朝军制也大同小异，由一名正军带着一名阿里喜，阿里喜又名贴军。
理论上来说，高俊、郭延嗣、僧虔都是阿里喜，没有共同一帐的道理，应该各自跟随自己的正军去。但是，高俊是师起的若干名阿里喜之一，还没有头脸到可以住在师起的帐篷里；郭延嗣和僧虔并没有自己的正军可以跟随。至于何志也，募来的书手向来是自行解决住宿问题的，他旁敲侧击了半天也没打听出来自己原来睡在哪。
所以，四个人干脆独自占了一个帐篷，这个帐篷的主人前不久也成了逃兵，留下的东西都被其他帐篷的人分了，只留下分不掉的帐篷，被回来的高俊他们占掉，倒是没人有意见。
高俊还不太敏感，倒是何志也率先发觉，金军的编制已经名存实亡，猛安谋克户不愿意参军，猛安谋克只能花钱募军，原来成分单一的女真军队也出现了不少汉人。至于一个正军带一个贴军的制度，恐怕早已经见鬼去了。
第二天，高俊和何志也一人被发了一把柴刀，结队去附近的大青山砍柴。
大青山就位于营地的东南角，事实上，整座营地都可以当做是在山脚下。虽然山的名字叫的不小，但是却不是什么高峰，山势低缓，有不少郁郁葱葱的树木，辽西一直到西京路以北的地区，号称平地松林八百里，草原上也有着一片一片的树林。
高俊仔细看了一下，山上林间还有一座木制的高台，看来是瞭望之用，高俊点点头，如果连这种东西都没有，他绝对会不惜一切代价立马逃出金营。
何志也没注意看大青山，倒是一直在和周围的人攀谈，很快就和一群人打成一片，这次伐木的队伍约合四十多人，由十几个手执长枪的军士护卫着，后面还赶着几辆大车，一辆放着军士的铠甲，另外几辆是空着的，估计用来装柴禾。
四周空旷无比，原本都说蒙古军队的觇骑已经靠近到了金军边缘，甚至能看清金军每天的炊饭，但是高俊极力远望，也看不到蒙古人的一丝踪迹。
倒是这十几个长枪军士吸引了高俊的注意，和砍柴的军士相比，他们身体更健硕，有几个能和高俊比肩，虽然没有穿铠甲，但是一身土黄色短打看上去倒也利落，大部分把头盔扔在了车上，露出女真人的两条长辫子；有几个罩着女真片甲头盔，看上去比较警觉。
相比而言，砍柴的队伍瘦小不少，穿的五花八门，有的是汉人的发髻，有的是女真式的辫子，还有人绾着奇特的锥髻——将前额剃光，脑后的头发做一顶小小的发髻，看上去是汉式衣冠和女真蕹发的混合产物。
高俊并不了解金朝的“头发政策”，事实上，金朝的发型比起满清也是五十步笑百步，军队、官员和女真贵族的汉奴，初期都是要蕹发左衽的。而黄河以南的土地划归伪楚伪齐，暂时没有实行蕹发。而黄河故道以北实行“蕹发左衽”的政策，被坚持推广。
金熙宗初年，计划全国蕹发，但是前线的军事行动连连失利，所以一直没有强力贯彻。海陵王即位之后，于天德二年发布命令，河南汉民可以自由选择发型，不再坚持剃发，但是河北的蕹发令始终没有取消。
金世宗时代开始，头发工作的重心由要求汉人蕹发转向防止女真人束发，大定二十七年，金世宗下令，“禁女直人不得改称汉姓、学南人衣装，犯者抵罪。”可女真束发之风依旧逐渐蔓延。
尽管如此，蕹发左衽还是有很大的效果的，宋朝楼钥出使金朝，记载“男子髡顶，月辄三四髡，不然亦间养余发，作椎髻于顶上，包以罗巾，号曰‘蹋鸱’”，这是对河南地区的记载，可见即使没有强制措施，剃发的人也非常多，所谓上行下效，就是如此。
高俊正寻思着，队伍已经开到大青山，望着手里的柴刀，他这才意识到一个关键问题：他不会砍树啊！
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