历经九死一生，管仲终于回到齐国。
据说，为了防止鲁国反悔，激励士兵抓紧赶路，路途之上，管仲还编了《黄鹄》歌，让押送他的士兵边唱边行，都不觉得疲劳。最终日夜兼程，逃出鲁境，可见，管仲对人的心理把握非常微妙，唱歌就不觉得累了。
人才，全面发展的典型人才，不过谱曲填词，只是雕虫小技，治国惠民，才是人间大道。
到了齐国境内，一切都在掌控之中，鲍叔牙早早在边境迎接，俩人相见，唏嘘感慨。
活着，不是目的；回齐，迎接大考。如果不能成就霸业，愧对鲍叔牙，愧对公子纠，愧对召忽，愧对天下百姓，愧对齐国先祖，那可真就成了齐桓公报仇的猎物了。
面见齐桓公之前，管仲三次熏香沐浴。
齐桓公听说管仲回国，亲自到郊外迎接，迫不及待地请他坐下，讨论国家大事。
这次对话，《国语》记载详细，虽然不如后来的汉中拜将、隆中访贤的对话那么精彩，也足以名垂青史。
齐国现在的结症在哪儿？管仲比谁都清楚，关键是怎么解决。多年来，他一直在心中谋划，这次能回国，早已考虑好了，甚至齐桓公要提出什么样的问题，他提前都已经预测。
机会，永远是留给有准备的人。如果一点准备没有，想到哪儿，说到哪儿，那是信口雌黄。
首先，齐桓公客观地对他大哥齐襄公进行了一番评论，或者说是对那个死鬼一顿埋汰，接着提出个很现实的问题：现在国家混乱，宗庙无人清扫，社稷没有祭祀，该怎么办？
这个问题看似简单，实际却很复杂。所谓‘攘外必先安内’，国家要想发展，要想强大，要想称霸诸侯，必须先安定内部，搞好自己的大本营，这是必须的。
治国如此，治家类似。
对于齐桓公的提问，管仲搬出了周文王、周武王这两座大山。那是周朝的两位开山鼻祖，政绩显赫，后世敬仰，作为周朝子民，必须服从。
首先，要选择百姓中有德行的人，以他们为榜样，引导民众。因为榜样的力量是无穷的，百姓都懂得谦虚礼让，那么这个社会还担心什么呢？
这一点看似简单，其实很不容易。
那时候等级制度森严，一级瞧不起一级，老百姓在金字塔的最底层，只能无条件的服从、服从、再服从。现在，从最底层的老百姓中，选出优秀代表，再加以扩大宣传，让大家感觉到温暖，无形中就把官民之间关系拉近了。
另外，最重要的一点，那就是赏善罚恶。
光树立榜样不行，要有实际行动，有人做了好事，要大力表扬，给出实惠奖励，这样别人都会愿意做好事；对于做坏事的，一定要严厉惩罚，该抓的抓，该砍的砍，绝不能姑息养奸，这样，百姓就不会去做坏事。
各位看过金庸的《侠客行》吗？里面有两位‘赏善罚恶’使者，周文王、周武王就是原型。
说了这么多，国家就能安定了吗？不行，看看我们的管子是怎么安排的吧！
士、农、工、商，四民不能杂居，否则会相互干扰，工作不安心。士人想发财，农民想做工，工匠想学习，商人想入士，人心不安分，社会岂能平静？
士，就是士人，平日里看书写字谈道义。这个阶层很特殊，属于上层贵族后代，但没有家族继承权，最大的优点是可以接受教育。对于他们来说，拿起武器，保家卫国，是他们的荣耀。
让那些士人聚集在清静的地方居住，空闲时谈论礼义，谈论孝道，谈论克尽职守，谈论兄弟和睦。从小就受到熏陶，他们的思想就安定了，不再见异思迁。
这样，士人的后代就一直是士人，整天听的、说的、想的都是忠孝仁义，对外宣传的都是报效国家，百姓就能安居，就不会去谋反。
方法不错，不过，齐桓公的儿子们，似乎并没有受到感化。
农，就是农民，田间地头春耕夏忙秋收冬藏，一年到头，忙忙碌碌。
让那些农民一起居住在郊外，了解不同季节的农事，准备不同的农具。到了春耕季节，要深翻土壤，抓紧耙土复种，以等待春雨；春雨过后，就带着锄头等农具，从早到晚在田里劳作。
父兄的教诲不用督促就能实行，子弟的学习无须费力就能掌握。这样，农民的后代就一直是农民。
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