第七岛屿居住的多是些讨口饭吃的奴仆，衣不附体，食不果腹。
就在此时，有千百奴役之人面画蛛网鬼符，目光呆滞，向着东面青潮走去。
薛成瞧见这一幕，面有愠怒，提剑来到了人群的上方，口念南无，迦叶剑出。
乍时，三千白丝浮于虚空，剑影穿其头颅，似檀香立于奴仆额上，香燃而灰落。
“阿弥陀佛。”
一炷香燃尽，此地众人醒转，有衣衫褴褛者不知不觉已是黑潮过肩，只差一二步就丢了性命。
有知命境的长老赶至此处，忙抛出绳索，将一众奴仆拉扯回了岛屿。
得了救的奴仆纷纷跪伏于地，口念活佛。经此一役，这些人怕是会对薛成死心塌地，再生不出二心。
薛成横剑于胸，弹剑弄曲，一曲迦叶过后，岛上的风雨也消停了不少。
“薛铭长老，将这些人好生安顿，即日起拨些银两给外岛的子弟修缮生活。都是吾薛家的子弟，面有菜色、衣不裹体，走出去掉的可是你我的颜面！”
薛铭闻言，心中一紧，他意识到是适才自己的言论惹恼了兄长。虽说自古人就有贵贱之分，可显然兄长修佛多年，早就不这么看待世人了。
“是，家主。”
他不敢怠慢，打了个手势，将一众奴仆领去了几位长老布下的北斗阵里，寻了个偏僻的角落，将之安置。
雨尚未歇，这场佛鬼之争还在继续。
而薛铭坐在阵法的一角，灌酒入喉，思绪紊乱。
……
“家主。”待到尘埃落定，第七先生方才不紧不慢地躬身行礼，言道，“依老朽之拙见，黑雨之诡异，大抵同大渔村口口相传的祖言有所干系。”
薛成微微颔首，自虚空落地，躬身回礼。
第七先生乃是去过大渔村学艺的能人，当年第七先生只是一位洗尘境的小辈，只因听长者提起了先祖旧事，得知毗邻东海之岸还有另一脉族人，便伐木制舟，孤自向西漂泊而去。
海上多诡异，步步生险，且云雾袅袅之时，难辨东西。也算是先生福缘深厚，竟是安然抵达了大渔村。
数十载之后，先生制舟出海，学成归来，其舟刻有鬼怪纹理，一笔一划，皆是得自于薛仙另一脉族人的绘符之术。
刻有鬼纹的楠木轻舟可驱邪避恶，先生一路无恙，归家之后，就负责为族人生来死往之际添画族纹。
只是，第七先生在大渔村习法之时，修为尽失，而今还不曾重入洗尘境。
族纹很是神秘，若是画在薛家人身上，可平添修士二三成气力。先前薛琦家主就是纹面鬼符，增了些许力道，这才一箭重创了骨族的骨十六。
“大渔村的祖言？先生不妨说来听听。”薛成恭声问道。
大渔村与东海薛家虽同为薛仙之后，可族人习性却大不相同。薛家倚仗海族借与的十万里水域和先祖筑下的七座阵法石台，下辖百家势力，习修行之术，求长生之法。
可惜的是，薛仙故去之时，尚未有留下仙人之术法，否则时至今日，薛家也不会无一人长生。
不过，先祖有罪，为仙山所弃，想来应是碍于仙门的规矩，这才不曾留下修仙之法。
而在东海另一头的大渔村一脉，习的是制舟刻符之术，村里名望高的老人都藏有一二件见过仙山的宝贝，都是旧时被人借去后又归还的老船。
而每一艘老船，都代表着一位或是几位长生之上的大人物对大渔村的敬意。
也正是因为有这群大人物的庇佑，小小的大渔村才能守住先祖的技艺，而那些老人也能因此延寿安康。
“传言，归墟有五座仙山，仙山之下有老龟驮负。然而有一日，突生变故，两座仙山沉海，其上仙门弟子只逃散了十之一二，其余皆是亡故，怨念化作鬼物。”
第七先生蹲下身，笔走龙蛇，在黄土上写了一个仙字，又在一旁添了一个鬼字。
“仙人所化之鬼，不肯远离沉底仙山，久而久之，仙山似鬼山，仙门似鬼门，先祖称之为酆都。”
“大渔村的绘符之术，传自先祖，而先祖本是仙山之徒。今日有鬼怪，以黑雨画符，虽然鬼符之形状与吾在大渔村所学并不相似，可其笔画之技艺却与先祖之术有异曲同工之妙。”
薛成闻言，俯身观其二字，一仙一鬼，似是阴阳相隔，却又不似人鬼殊途。
“依先生之言，与李家那位斗法的鬼物，本是仙山中人？”
第七先生微微摇首，言道：“那虎头龙足之物乃是小虞山的鬼母，可产天地鬼，其鬼是亡魂，其地是黄泉，其天就是当下的这场雨。”
“此雨颇有诡异，比之黄泉如何？”
一时静默，半晌，薛成听到先生叹息言道：“奈何奈何。”
……
第一岛屿之上，姬夏高坐石台边沿，双脚悬空，双手撑着下巴，望着东边一会儿佛光普照一会儿黑云翻腾，神色平静。
“老祖宗，惦记佛果的人海了去了，何不趁早食下，绝了他们的心思？”
老渔翁闭目浅笑着言道：“仙山与百族有约，长生者不得入东海。老朽阳寿将至，这才得以掉落境界，若是食下佛果，重返天门，招来了仙山执法的门徒，岂不是死的冤枉？”
姬夏闻言，不由怒斥道：“好你个老不死，诓我佛果！既是你不得于此地长生，又何必装出一副唬人的架势！”
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