道家则说，立天子置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。
此道乃大道，天地万物没有任一可脱离道法。
黄帝内经有曰：从其根，与万物沉伏于生长之门，与天地相始终。当人与大道合一的时候，又怎么能不入下假身，又怎么能没有清静之心，又怎么能不自产仙丹呢？”
燕玄龙说：“先修成大道还是先寻得大药，哪个前哪个后？”
老者喝了一口茶，耐心地对三位后学说：“形者生之舍，气者生之充，神者生之利。药产自身，身生于道，道法自然。
是故大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤。令雨师洒道，使风伯扫尘电以为鞭策，雷以为车轮。上游于霄雿之野，下出于无垠之门，刘览偏照，复守以全。经营四隅，还反于枢。
故以天为盖，则无不覆也以地为舆，则无不载也四时为马，则无不使也阴阳为御，则无不备也。是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八紘九野之形埒者，何也？
执道要之柄，而游于无穷之地。
是故天下之事，不可为也，因其自然而推之万物之变，不可究也，秉其要归之趣。夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直弗能逃也。是故响不肆应，而景不一设，叫呼仿佛，默然自得。人生而静，天之性也感而后动，性之害也物至而神应，知之动也知与物接，而好憎生焉。
好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于道者，不以人易天，外与物化，而内不失其情，至无而供其求，时骋而要其宿。
小大修短，各有其具，万物之至，腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之，以其无争于万物也。故莫敢与之争。”
见三人默默点头，老者继续说：“恪守本性，卓然独立，与宇宙万物相感相应。
只有大道最充满的体现者，才能领略真正人生的崇高意义和珍贵价值，才能得到到高至妙的仙方。
未有能摇其本而静其末，浊其源而清其流者。孰能浊以静徐清？孰能安以动之徐生？致虚极，守静笃，万物并作吾以观其复。你们明白自己在寻找什么吗？什么明白什么是无药仙方？这些你们都曾经深入地思考过吗？”
燕玄虎正欲说话，老者摆摆手说：“清静身心、修炼大道莫过于诚。精诚所至，金石为开。每个人的心里都有一座道观、寺庙，你信你心中的太上老君吗？你信你心中的观音菩萨吗？你心中有神灵的位置吗？世界虽大，只有一个人，那就是你自己。其他的一切都是自我的投射。走吧，你们去寻找吧，大道就在脚下。”
“请教半白老神仙，我们应当往哪里走呢？”燕玄飞问。
“寻找天机，一路向西。”
老者用手指指西方，说：“我也要搬家了，这地方已经被征用做房地产了。”
三人拎着老者送他们的一布袋饼子，依依不舍地离开了。
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