另一位道长问：“修炼的要领何在呢？”
元玄子说：“心会歌讲有三主三宾，腰脊是第一主宰，喉头是第二主宰，心地是第三主宰丹田是第一宾辅，掌指是第二宾辅，足掌是第三宾辅。
这里的第一、第二、第三讲的是炼功的步骤。
第一步要以腰为主宰，用丹田来辅佐腰。
即气贴于脊，把丹田气收到腰部，宾和主结合到一起。”
道长问：“可是我们在练功时，首先是神做主宰。”
元玄子说：“这两个并不矛盾。
周身大用论讲：
一要心性与意静，自然无处不轻灵
二要遍体气流行，一定继续不能停
三要喉头不要抛，问尽天下众英豪
如询大用缘何得，表里精粗无不到。
第一要点是精神要静，精神安静后去统帅身体。
这是以神做主宰。
神怎么主宰形体？
意念一动，形体就动。
但这需要一个过程，一开始意念做不了主宰。
身体内部的各种运动都不受意念的控制，就用腰做主宰。
这个第一主宰不是第一重要，而是讲从练功步骤上首先要练腰做主宰，就是要气沉丹田。
练静功要气沉丹田，练动功也得气沉丹田，气沉丹田后再和腰脊结合起来。”
道长问：“气如何与腰结合起来？
如何气贴于脊？
如何敛气入骨？”
元玄子说：“神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精。
盖人之生也，藉先天之神以化气。
积气以成精，以成此形体。
既生以后，赖后天水谷之津液以化精，积气以化神。
积气化精，结于丹鼎，会于丹庭，灵明不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本。
故气无形，属阳，而化于神血有质，属阴，而化于精。
神虚，故灵明不测变化无穷精实，故充塞凝聚，坚硬莫敌。
神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。
乃知气力者，即精神能胜物之谓。
无精神，则无气力。
武备如此，惟务聚精会神，以壮气力。但不知精神何以聚，神何以会，是殚毕生之心力，而漫无适从。
岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。
聚气之法，使在下之气，尽提于上，而不下走。采天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于下，而不上散。
上下凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内而达外。
但须练之于平日，方能用之当前，无不坚实。
此练形练气之最紧者，谨之秘之，切勿妄泄，以遭天谴。”
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