此乃画山本意。
山水观是以儒家为理，道家为宗，千年不衰，表达的则是君子的意气和风骨。”
燕玄龙把车子开到环山公路上说：“师父，我们常年住山不看山，今天我们好好看看太乙山的川谷、岩壑、云气、烟岚，她的融冶、蓊郁、苍翠、明净。
鹿饮寒涧下，鱼归溪水滨。”
燕玄飞笑道：“说不定还能碰到终南山的隐士，弹琴石壁上，翩然一仙人。手持白鸾尾，漫扫南山云。”
元玄子深吸一口气，感觉真是时光飞逝，三十年尘与土，八千里路云和月。自己如今已值花甲，俯仰天地间，浩然独无憾。
铁肩担道义，碧血照秦川。
一片丹心立正统，何惧白衣讥与讽！
他说：“一部二十五史，绝大部分都要讲帝王将相的文韬武略，但每一部都专辟一章曰：隐逸。”
燕玄飞问：“师父！为什么隐士能和帝王将相一起写进历史呢？”
元玄子说：“隐士身虽隐却起着士的作用。春秋战国时代的鬼谷子，他有五位学生——苏秦、张仪、孙膑、庞绢、尉缭，将天下格局划分，最后秦始皇采用的苏秦的策略统一的中国，成为千古一帝。
隋唐时期的文中子王通，以儒佛道三家通才的学养，讲学河汾，培养出开创盛唐的文臣武将——魏征、李靖、房玄龄等人都是他的学生。
他们耻于名利，功成身退，隐居深山，却抱有赤子之心，匡扶社稷，慈植道德，将一生心血洒于万里江山之上，翻天覆地做一幅壮丽画卷！”
“师父，为什么说修道如作画？重意不重形？”燕玄飞问。
“?清人沈宗骞在《芥舟学画编》中有云：作画宜癖，癖则与世俗相左而不得累其雅。作画宜痴，痴则与世俗相忘而不致伤其雅。作画宜贫，贫则每乖乎世俗而得以任其雅。作画宜迂，迂则自远于世俗而得以全其雅。
岂独作画一则？
凡能做到癖、痴、贫、迂，而无外慕纷华，驰名逐利，哗众取宠，苟合世俗。不论是诗、书、画、文或者任何艺术作品，必会有古淡天真之高雅，机杼有矩之典雅，萧疏简淡之隽雅，心旷神怡之和雅，高贵独特之大雅。
中国画的最高境界是心澄气定，最本质的美感是清贵气、山野气和道德气，它不去挑战什么，也不反叛什么。
它往深沉浑穆的方向独走，默默来到一个高古、纯真的境界。
所谓：学问深处意气平。”
燕玄飞问：“师父，这与修道有什么关系？”
元玄子耐心地解答：“观画者见青烟白道而思行，见山川落照而思望，见幽人山客而思居，见岩壑泉石而思游。此画外妙义。又曰：远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无尔。
再曰：山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰，则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉，则远矣。
道家修炼何尝不是如此？”
燕玄龙点头道：“师父，画重意，道贵气。而我们道家尤贵骨气。
什么是骨气？就是指抱有正确、坚定的信念，始终如一地勇敢地直面一切困难，压不扁，折不弯，碰上狂风巨浪，依然稳如泰山，顶得住，吓不倒，坚守终生的人。”
元玄子的脸上绽开了满意的笑容，他说：“我们道家是用前所未有的方式坚韧地守护着人的精神尊严，辛勤地开垦着人的精神家园，把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。
一切伟大的信念从来不是私有财产，逃避自己的使命是一种罪孽，我们的使命就是把这种美好又伟大的信念传播出去，导入现实的生活，使人本身成为他自己的自由世界！”
两位徒弟聆听教诲，如沐春光。
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