燕玄龙感觉浑身发热，有一种强烈的躁动在体内东奔西撞，他深吸口气，久久不吐，就这样憋着。
然后，他闭上双眼，排除一切杂念，在心中默默地念《太上老君了心经》，念了三遍后，逐渐感觉清静了，身体也恢复了清凉，逐开始与师妹盘腿练功。
二人相距一米开外，相对而坐，逐渐找到默契，一呼一吸之间，通任督二脉而气归脐后，乃行子午之方便迭门。
吸气时意观一点真阳之气生于海底会阴(下丹田)，一吸便提，意送真气由会阴上行关元，入脐中，后推人气穴；呼气真气下行尾闾，上行命门，夹脊，玉枕至脑中泥丸宫（上丹田），并化琼浆甘露，下落人喉，点点滴入心中生血化气，下往气穴，如此行气36息。
然后吸气，意观一点真阴生于九阳之台，即头顶天关穴，沿脑中入喉，经膻中入脐中，后行气穴；一呼真垢化若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾闾、会阴、上归气穴，如此行气24息。
最后意观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸人气穴，百会下落甘霖人气穴，化为乳白色丹球。
有诀云：一吸便提，气气归脐；一呼便咽，水火相见。
因只十六字，故名十六锭金。足见其珍贵，罕为世人传。
“师兄，我们太乙丹道为什么不是打命门内窍，而是要打会阴？”燕玄飞问。
燕玄龙说：“道家正宗丹道功从下丹田练起，打开阴跷库，然后走任督二脉循环。小周天督脉走的不是外面，走的脊柱里面，这样就把先天气信息量直接上升到头部。头里藏神，阴跷库藏精。神精气结合到一起，能强化人的全息性。”
燕玄飞表示反对：“但是这样做困难极大，道家练丹派练成功的也很少。”
燕玄龙解释道：“《伍柳仙宗》写得很详细，成功的关键在于意识修炼，也叫练己筑基。
即未练还丹先练己。
练己筑基不纯，得了丹决也无济于事。
客观地讲，并不是每个人都适合这种高层次修练。所谓神仙自有神仙种！为什么师父经常出各种难题为难徒弟，十年八年不教口诀，磨徒弟的性子。
原因在于磨性子就是练己筑基，修练顽强的意志力。
赵避尘的《性命法诀明指》说他的弟子们并没有练成。
因为下丹田的气往下走，它一充足，就会自发地生精；一变成精，就通过生殖器官往外跑掉了。
这就是俗人之情，肉体之欲，还是凡胎根深，难以拔除。”
燕玄飞点点头，表示认可，又问：“命门内窍具体在哪儿？”
燕玄龙说：“命门被古人称为混元神室，生殖器官在胎儿期就处于那个位置，命门内窍有先天混元的气场。
内窍被打开后，肠胃食物会受到命门内窍先天混元气更好的混化，被直接送到脊柱、神经里面。
这个很关键！
先打开先天的根本窍，内在的精气充盈，吸收外边的养份就会事半功倍。”
燕玄飞问：“如此修炼的要领何在呢？”
燕玄龙说：“《心会歌》讲有三主三宾，腰脊是第一主宰，喉头是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一宾辅，掌指是第二宾辅，足掌是第三宾辅。
这里的第一、第二、第三讲的是炼功的步骤。
第一步要以腰为主宰，用丹田来辅佐腰。即气贴于脊，把丹田气收到腰部，宾和主结合到一起。”
燕玄飞问：“可是师父常说，我们在练功时，首先是神做主宰。”
燕玄龙说：“这两个并不矛盾。
《周身大用论》讲：
一要心性与意静，自然无处不轻灵；
二要遍体气流行，一定继续不能停；
三要喉头不要抛，问尽天下众英豪；
如询大用缘何得，表里精粗无不到。
第一要点是精神要静，精神安静后去统帅身体。
这是以神做主宰。
神怎么主宰形体？
意念一动，形体就动。
但这需要一个修炼的过程，一开始真正的意念做不了主宰。
身体内部的各种运动都不受意念的控制，就用腰做主宰。
这个第一主宰不是第一重要，而是讲从练功步骤上首先要练腰做主宰，就是要气沉丹田。
练静功要气沉丹田，练动功也得气沉丹田，气沉丹田后再和腰脊结合起来。”
燕玄飞问：“气如何与腰结合起来？如何气贴于脊？如何敛气入骨？”
燕玄龙：“你问得很好！
神者，气之灵明，是神化于气，气无精不化，是气又化于精。
人之出生，藉先天之神以化气。积气以成精，以成此形体。
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