“呃”，靠，怎么说了一个后现代主义的哲学名词呢，陆扬暗骂自己一声，硬着头皮解释道，“这都是我瞎捉摸出来的概念，‘主义’，大概就是理念、思想的意思。至于‘解构主义’，便是反对传统的理念、思想，用分解的观念，强调打碎、叠加、重组，重视个体，同时客观上，也会造成支离破碎与不确定感”。
“嗯”，左光斗脑袋转得倒比陆扬想象的要快，他一下子便接受了这个后现代主义哲学新词，还赞许道：“这个词，倒也新鲜，也还蛮贴切的”。
见左光斗没有纠缠于解构主义这个词儿，陆扬赶紧继续道：“作为一种‘解构主义’，阳明心学解构了外在秩序的绝对性，倡导了一种个体的内在自由。不过，自泰州学派以来，心学末流，越来越偏激，越来越具有破坏性，确实对于社会道德、伦理秩序，都构成了严重的冲击”。
“这么说来，你也不赞同心学？”左光斗道。
“在下无比仰慕阳明公，但对心学末流，在下以为不过是清谈误国罢了，与魏晋时期王衍那些个所谓的‘名士’倒也没什么区别，无非是别人谈《老》《庄》《易》三玄，他们谈《语》《孟》《学》《庸》四书而已”。
“哈哈哈”，左光斗发出爽朗笑声，“你这个小滑头，对理学，你说你敬仰朱子，但对那些个道学先生，又敬而远之；对心学，你说你仰慕阳明，但对心学末流，也颇是鄙夷。说到底，你压根没有表态嘛”。
“先生误会了，在下可是说得很明确的，朱子、阳明，都是旷世大儒，在下敬仰、钦慕。不过，在下以为，学者不应泥于门户，画地为牢，自我封闭”。
“不应泥于门户”这句话，倒是深深打动了左光斗，他沉吟了一会儿，便又听陆扬继续说道：“对于朱子，在下认为他是可以与孔子比肩的圣贤，孔、朱二子，先后矗立，旷观全史，恐无第三人堪与伦比”。
这一番对朱熹的评价，让左光斗深深地点了点头。不过，他自然不会知道，那是人家钱穆先生在《朱子学提纲》里说的，只是被陆扬拿来应急了。
“至于阳明公，在下认为他最令人钦慕的，是他那种‘独立之精神，自由之思想’的人格，震铄古今，小子不才，虽不能至，然心向往之”。
这一番对王阳明的评价，让左光斗又是眼前一亮，感动非常。不过，他自然也不会知道，这是陈寅恪先生在给王国维写的墓志碑铭中，提出的著名断语。陆扬觉得用这句话来概括王阳明贴切极了，便提前拿来应景了。
“那你认为儒学的真谛，究竟何在？在朱子，还是在阳明？”左光斗道。
“在原典文本”，陆扬沉声道。
“何意？”
“重返儒家原典，深耕六经文本，才是正道”，陆扬道，“如果要简单地说，便是一句话——‘经学即理学’”。好吧，顾炎武的名言，被再一次抛出。
“经学即理学？！”这是要打通经学与理学、汉学与宋学的壁垒啊，左光斗感到震撼不已。说起来，还是顾炎武的话，最有杀伤力，倒不是说顾炎武的思想力，一定高于钱穆、陈寅恪两位现代大师，而是说，顾炎武的思想，更贴近这个时代的学术关怀，所以更能引起思想上的共鸣。
将“经学即理学”反复诵念了无数遍，左光斗拖着被打伤的残腿，强自倚墙而立，向陆扬深深一揖，恳切道：“小友大才，老夫钦佩不已”。
陆扬赶紧侧身，不敢受此大礼，正要扶起左光斗，便听左光斗说道：“小友可否收老夫为徒”。
左光斗可是硕学大儒，人格伟岸，霁月清风，自己哪敢收他做徒弟，占他这么大一个便宜！陆扬赶紧一揖到地，“先生太折杀小子了！先生乃当世圣贤，小子……”陆扬都有点语无伦次了。
“那要不，你便拜老夫我为师吧”，左光斗扶着陆扬的双手，露出狡黠一笑。
靠，这转变也太大了，怎么瞬间逆转了？！
“你不拜我，那我便要拜你了。老夫心意已决，反正一定要跟你拉上师徒关系”，左光斗这老头，倒是决然，看中了陆扬，他就不打算让他溜走了。
“好吧”，陆扬满脸无奈道。说完，撩起囚袍，双膝跪地，俯身下拜道：“师尊在上，请受学生一拜”。
“好，好，好”，左光斗高兴坏了，一口气说了三个“好”，连忙扶起陆扬，口里还喃喃道：“好孩子，好孩子”。
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