第325章 科举改制，八股归无！
大明朝适龄孩童约五千万人，一日增加万名学子，也要十三年之多。
但社学学堂尚未全部建成，部分偏远省、府、县进展缓慢，在接下来的时间里，孩童入学成为学子的数字还在增加。
等十万座社学学堂全部落成，日入学学子还要成倍增加，作为内阁阁臣兼礼部尚书，海瑞有自信在五年内让大多数适龄孩童入学，十年内初步完成对适龄孩童的扫盲。
为此，海瑞在之前还奏请将地方适龄孩童入学比重纳入省、府、县三级官吏的年度考评、考成中。
上至一省巡抚，下至一县循吏，在事关己身时，才会多多尽心。
当然，海瑞也没有忘记，归功于上，或者说推动国策的皇帝陛下，颂着圣音。
滔滔圣恩。
圣上的恩情还不完！
还不完！
朱厚熜面色出现微妙变化，陆炳的“忠诚”，海瑞的“恩情”，大殿里的温度，似乎在快速升高。
摇摇头，将那些杂七杂八的从脑海中甩出去，问道：“礼部主掌天下读书人的课业、考试，对社学、科举是怎么考虑的？”
在以前，读书，是家境殷实的人才做的事，与平民无关。
那些耕读传家的人，就以陈以勤的陈家为例，族中对小辈有着严格却又循循渐进的课业计划，圣贤文章、四书五经、诗词书画等等学识、礼仪，涵盖方方面面，确保其成年后能成为全才。
像陈以勤，陈于陛，陈于阶三父子就是很好的例子，上知天文、下知地理、中晓人和，还习有几手家传剑术防身，文韬武略，可谓是样样精通。
但是，这样的家族，这样的上人，总是少有的，人上一百，形形色色，陈家的家族教育，连很多陈家族的中人之姿都要毕其一生才能实现，更何况是现实的人，多为庸人。
碌碌一生，而无所得。
学子初入学，暂以认字、拼音为主，可之后的课业呢？
朱厚熜的问话，不仅是问海瑞，还是在问整个内阁，事关国朝文化传承，内阁必定有所商量。
面对圣问，海瑞并不意外，沉吟道：“回圣上，社学又为幼学，臣等参考多家名门望族族学，愚认为，仅授以四书五经和资治通鉴，四书中，以《论语《孟子为主，以《大学《中庸为辅，五经中以《尚书《春秋为主，以《诗经《礼记《易经为辅，资治通鉴中，以《秦记《汉记《唐记‘三记一百四十四卷’为主，以其他‘十三记’为辅，廖廖学识，为幼子所学，再之后，升学逐授八股。”
廖廖学识？
朱厚熜看着高拱、胡宗宪、李春芳、朱衡深以为然点点头，便知道这群人是把“推己及人”了。
《论语：记载了孔子及其学生言行的一部书，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等多个方面，是儒学最主要的经典之一。
《孟子：由孟子及其弟子记录整理，共七篇，记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动。
《尚书：又称《今文尚书，是华夏第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，相传由孔子编撰而成。
《春秋：又称《春秋经《麟史等，是华夏古代儒家典籍“六经”之一，是我华夏第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史。
这样四本古今经典，圣贤心血所著文章，却被内阁认为是孩童该学会，甚至是背诵、烂熟于心的“基础”。
《资治通鉴是司马光奉宋英宗和宋神宗之命编撰的一部编年体通史。
由司马光本人担任主编，在刘攽、刘恕和范祖禹的协助下，历时十九年而编撰完成。
宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，遂赐名《资治通鉴。
全书总共“十六记二百九十四卷”，约三百万字，其中，就属‘汉记’、‘唐记’卷数最多，字数最多。
在这两卷以外，内阁还多挑了个‘秦记’，虽然只有三卷，但这显然是让学子们为了铭记华夏第一个大一统王朝的兴衰。
《资治通鉴的内容涵盖政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，其中不少是事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述。
就主学内容，就高达一百五十万字，社学课时不过五年，也就是说，几岁孩童要从此一年要会背诵、熟读三十万字，平均一天，也有八百多字。
放在后世，高考作文才八百字，换句话说，内阁五阁老的意思，是让几岁孩童一天记住、理解一篇作文。
微言大义的作文。
这在内阁眼中，竟然是“格外开恩”，之后的“八股”，破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股等部分内容，等到几岁孩童成长为十几岁少年，社学毕业，升学之后再讲。
在朱厚熜看来，就仿佛在说“你已经学会两元一次方程了，快来解开这个微积分吧”。
社学难，升学更难，八股文，这种灭绝人性的东西，根本就不该是人学的。
大明朝一亿多人，内阁阁老六部九卿大臣，小时神童，大时天才，这才是真正的“廖廖”啊。
推己及人是好事，可不能事事推己及人，不能以自己的“天人之资”来度天下的“过江之鲫”。
哪怕是高拱内阁足够“开明”，但依然摆脱不了时代的局限，或者说，不愿意毁掉那个八股牢笼。
为天下启智，太钱了，想一股脑儿把知识都灌入学子脑中，这又怎么可能？
“改制吧。”朱厚熜叹了口气道。
闻言。
高拱、胡宗宪、李春芳、海瑞、朱衡便同时从绣墩上“弹”了起来，异口同声道：“什么？”
话出了口，五位阁老才认识到失仪，连忙低下了头，躬起了身，由高拱领头，道：“圣上，臣等不明改制为何意？”
八股已有千年，根深蒂固，改制？怎么改？如何改？
“高拱。”
“臣在。”
“朕问你，《论语可能治国？”
“……”
高拱愣在那里，良久答道：“如治。”
“可能齐家？”
“如齐。”
“可能平天下？”
“如平。”高拱默然道。
正如胡宗宪说过的，圣人的书是拿来给别人看的，拿来办事是百无一用。
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