好倨傲的回答！刘羡心中暗暗吃惊，但听过陆机的一番言论后，他也不得不承认，论才华，陆机有充分自傲的资本。现在刘羡只想知道，陆机接下来在制度上有何高论。
等众人纷纷落座后，陆机已经成为众人视线的绝对焦点，而他淡然自若，如大将一般保持着气度，沿着刚才的话题继续道：
“现在常常有人以今推古，根据《汲冢纪年》说，古代便是如此虚伪，和我们如今没有什么两样。但这是只知其一，不知其二。”
“古代的名教岂能与当下等同？”
“周公建爵五等，分封天下，诸侯大夫不是出自宗周的兄弟，便是出自建国的功臣。高层相互联姻，以血亲治理国家。对于当时的周礼来说，头上的主君不是自己的父亲，也是自己的长辈。他如果对自己的主君不忠，便同时也是对自己的父母不孝。”
“同理，一个士大夫若想要治国，就先必须能团结自己那些担任世卿的兄弟朋友，也就是齐家，然后才有足够的政治能量去治国。治理好了一个小国，然后才能去平天下。这些所谓的忠孝之道，实际上是依托于周朝分封建藩的制度上，所以才能忠孝一体，绵延国祚。”
“而到了秦国，秦孝公弃儒尚法，推崇商鞅改革，不顾国家的长治久安，只想着用暴政和军队来吞并天下。于是历代秦王不顾品德，从天下广罗无德之才，如张仪这般两面三刀，范雎这般斤斤计较，白起这般酷烈无情，确实卓有成效，成功统一六国，平定关东，成就了一统大业。”
“但煽动人心利欲，不顾道德细谨，以此征战天下，尚有可为，但以此来治国，根本不可能长治久安。”
“历代秦王重用无德之才，那国相自然也就没有操守，国相李斯与赵高政变，令秦始皇居于鲍鱼之嗣，杀扶苏而立胡亥，这莫非有什么出乎意料的吗？从制度上来说，秦宗室少有实权，大权独揽，威震天下的，只有皇帝一人而已。”
“若是皇帝自己年老，不能理政，最后就只能依靠国相辅政，而这些只考虑才华而不考虑道德提拔起来的国相，平日里皇帝健康，他自然恭顺无事，但等到了皇帝衰弱，他大权在握，和皇帝又没有血亲，继而阴谋政变，难道不是再正常不过的事情吗？”
“而一旦遇到这种情况，国中又没有宗室藩王相救，最后社稷覆灭，这不是理所应当的结局吗？”
“所以秦代之亡，归根到底，就是秦国不能实现分封制度上。”
“而汉高祖汲取了秦亡的教训，在关东大肆封藩，并且立下了白马之盟，向诸侯宗室强调了‘非刘姓者不封王，非军功者不封侯’的制度，不是立刻就起到了效果吗？”
“诸吕篡权，正是汉高立下的刘姓诸王共讨之，这才保住了刘姓之天下。”
“后来汉武不从长远打算，恋权独揽，用推恩令削弱诸侯，立刻就引起反噬，先是巫蛊之祸，害死亲子，后来委政霍光，将汉朝社稷的兴废，掌握在霍氏之手。到了汉元帝之后，王莽滔天篡逆，不也是欺国家无有强藩吗？”
“好在宗室在王莽时尚有余力，最终还是众志成城，推举光武帝登基，这才恢复了国祚。可光武竟没有汲取教训，依然延续着强干弱枝的政策，最后才导致国家一再衰败，先是为董卓把持，后又为魏武取代。”
“两汉四百年之兴亡，说到底，其实就是郡县制度逐步取代分封制度，结果导致国家越发不安稳的过程。”
一口气说了这么多，陆机有些累了，但他的神情还是很亢奋，用玉杯盏喝了口水后，就听到有人在一旁问道：
“陆君，为何郡县制度会有悖于忠孝之道呢？”
陆机连忙放下玉盏，对问者解答道：“问得好！这就是我要论述的核心！”
“我前面说了，周朝分封制度会鼓励人坚持忠孝之道，这里就不再多说了。”
“可为何郡县制度会导致人心世风日下呢？其实说来也很简单。”
“因为帝业至重，天下至旷，不可能以一人独夫而独任，必然需要设官任职，分其责任。可这些郡县制度下的官员，和帝王无亲无故，为什么要效忠于天子呢？无非是因为利益，拿些俸禄罢了，而他们到一个地方上担任要职，按照郡县制度，可能待上个两三年便离开了，那地方上长远的发展与具体的好坏，和这些官员又有什么关系呢？”
“如果官员是一个理智的人，他就会认识到，天下是皇帝的私产，和自己毫无关系，百姓也是皇帝的子民，和自己毫无关系。”
“人心必然是趋利避害的，他要想从中牟利，又能够从皇帝的私产中进行偷窃，搜刮治下的民间财富。那不忠于帝王，不就是理所当然的事情吗？反正要不了几年，自己便会到另一个地方去，即使他在这里治理不成功，害得百姓民不聊生，但对于自己来说，又有什么损害呢？”
“在郡县制度下，这是一个有理智的人，就必然会去做的事情，忠孝之道根本无法落实，皇帝想用严刑峻法来遏制贪污，这怎么可能做到呢？”
“反过来说，分封制度把这片土地封给了官员，所得的利益都归封爵所有，不能随意离开。那分封的官员，就不得不把这片土地的利益，视作自己的利益，同时从长远的角度思考，希望百姓安居乐业，人口滋生，这样才能给自己缴纳更多的赋税。”
“这就是制度影响了道德和思想，郡县制度使官员视百姓如鱼肉，分封制度使官员视百姓如子民。”
说到这里，陆机总结道：“两周国祚八百年，两汉国祚四百年，暴秦则不过区区二十年，制度之优劣，导致国祚之长短，由此可见！”
“故而我说，要真正使国家长治久安，就要从制度上着手。所谓思想，不过是制度的皮毛罢了。”
“而今国家要恢复名教，最重要的，还是要真正落实分封制度。”
陆机终于说完了，他环顾左右，周围的士子们无不露出高山仰止的倾慕神色。哪怕是主持辩论的乐广，在旁倾听的贾谧、石崇，还有一众藩王，眼神中都含有由衷的欣赏。
陆机方才这番论述，可谓是直接针对皇帝制度和郡县制度发起了猛攻，在政治上其实非常敏感。不过在场的多是天下有名的名士，所谓名士风度，恰恰就是要讨论最敏感的话题，以此体现自己的非同凡响，陆机在这种大庭广众的场合下说这些，反而显得自己心胸坦荡，没有什么危险。
何况陆机所言，思路奇诡，高屋建瓴的同时，偏偏又能自圆其说。在他之前，人们都知道名教衰落，但却还从未有人能如此系统地论述，并讲述出一个合理的复兴名教之法。讲到现在，大家竟都有一种恍然大悟之感。
左思更是低声对一旁的潘岳叹道：“汝才似江，奈何陆郎才倾胜海啊！”
于是从这一日起，洛阳有了“潘江陆海”的称谓。
到这个时候，参会的大家们都以为，这次的清明文会，将以陆机的独角秀而落幕。不料席案间有一人挺身而起，他的声量不高，但语调却非常沉稳，让人无法忽视：“陆君所言，我不尽苟同。”
陆机循声望去，正撞见了一名青年的炯炯目光，毫无遮掩地注视着自己。他对这种目光感到既熟悉又陌生，因为在辩论场上，他往往所向披靡，旁人多心怀嫉妒而不敢直视，很少有人敢正面挑战他。
而刘羡已经做好了驳倒陆机的准备。
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