马车上装了很多寿桃，寿糕，所经之处一路分发，再次赢得了满堂彩，通州城的百姓那是齐声称赞。
这叫什么……这就是排面。
这次祭祖之后，过了许多年，那些通州城内的百姓都会记得这次祭祖的宏大场面，展示出郑氏一族雄厚的实力。
其他家族祭祖的时候抠抠搜搜，少不得要被拉出来对比。
环城巡游的时候，天色已经露出了鱼肚白，将清冷的晨曦撒向大地。
等到环城巡游结束的时候，天光早已经大亮，约莫是上午快9点的时候，熙熙攘攘围观的百姓越来越多。
回到青石小广场
这里的人已经是人挤人，人挨人，简直是挤得水泄不通，巡游队伍花了半个多小时，好不容易才钻了进来。
事实证明
郑国辉让一干族老休息是对的，回去喝了姜汤，又吃了些食物再睡一觉，这些老头子全都精神奕奕的再次返回祭祖现场。
随后牛头，整猪和整羊祭品入宗祠，进行了“初献礼”，这就是郑氏族人的重要人物才能进入宗祠大堂，列队祭拜。
效古礼，三上香、三献礼，诵祭文、示训诫，鸣鼓乐、伴驾等环节，而且每供奉一份祭品，就要行一次叩拜大礼。
然后主理人“宣读祝章”，下面的一干族人就是拜……再拜……三拜……过程非常亢长无趣。
郑国辉从4点多钟起床，到现在水米未进，饿的肚子“咕咕”叫，磕头都磕了七八十个，整的都麻木了。
但是没办法，宗族祭祀的程序一个个走，越完整越显得隆重，可没有省几步的说法，那可是亵渎祖宗。
在列祖列宗眼皮子底下偷奸耍滑，那真是不想好了吧。
等到宗祠里的祭拜环节走完，已经是上午11点左右了。
众人再次来到广场上的祭台边，依次奉上牲盘（牲：供祭祀用的牛、羊、猪三牲），受胙盘（祭祀时供的肉），汤瓶，薪炭，盥盆，帨巾，香案，香炉，烛台，沙盆，火炉，帛，香钱纸，拜席等等。
每供奉一样牲盘，祭祀的族人就得下跪磕头，满广场数千郑氏族人也跟着下跪磕头，站起来，再下跪磕头，再站起来……
焚烧的香钱纸在祭坛四周引的浓烟滚滚，直冲云霄，鼓乐敲敲打打，营造出了浓烈的祭祀氛围。
明王守仁曰；“礼以祭为大，若事死如生。”
这一次郑氏宗族的隆重祭祖活动，不但极大地鼓舞了族人的信心，而且凝聚了族人的力量，后面这一点郑国辉尤为看重。
趁着此次祭祖，他从来到通州城的郑氏一族青年才俊中选拔了400余人，最差的都是秀才出身，准备带在身边培养。
依照他们的兴趣，愿意从事文牍工作或者教书育人的，分别送到崇明岛或慈济学校，愿意从军者，直接送到金陵讲武堂培养。
经过六个月军事训练后，接受完整的英式军官教育，就可以分配在督标营中任职。
督标营的军官比例远高于其他绿营兵，如今是两倍左右，这一批新鲜血液注入后，基层军官的比例还将大幅上升。
郑国辉愿意在自己的军中培养更多的年轻军官，也不在意官兵比例，这点儿支出代价他还是能够承担的。
必要时，就能够迅速的扩充部队，整体的战斗力不会下降太多。
祭祖的时候，已经是1865年元月3号（注，本书使用的全部都是公历），国内形势再次发生动荡。
曾国藩在解散湘军之后，率领淮军主力北上围剿捻军，却在捻军灵活机动的战斗中屡战屡败，原本的那一套“结硬寨，打呆仗”的做法行不通了。
朝廷最新的任命也下来了，淮军就地改编的部队“树”（张树声）、“庆”（吴长庆）所部，张树声升赏为总兵，吴长庆升赏为副将，都没有冠上“江南”字头。
也就是说
淮军所部根据需要可以调遣往其他地区，属于机动野战力量。
张树声所部为“姑苏镇”，吴长庆所部为“常州协”，归属江宁将军祥厚一体统辖，二部互不隶属，独立成军。
果然是朝中有人好做官，李鸿章为自己的爱将张树声争取了一个总兵官，这可是相当有分量的军职，统兵一方的大将最少要有“总兵”头衔。
郑国辉听到这个消息后只能羡慕不已，他的督标营撑破天，也只能是一个“协”，距离单独“镇”的编制，还差着老远呢。
“镇”相当于独立师，“协”撑死了就是一个旅。
江南省原本督标营一家独大的局面，如今变成了三足鼎立，姑苏镇还是分量最重的一方。
这无形中
削弱了督标营势力范畴，郑国辉在常州府还驻扎了少许兵力，锡山县约300余人，江阴县200余人。
估计用不了多久
副将吴长庆就会致公函过来，让督标营撤回自己的地盘，不要再插足常州府了。
郑国辉暂且装傻充愣，反正多占据常州府的一些地方，就能扩大私盐的销售面，多赚取一些利润。
实在没辙了，到时候再撤也不迟。
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