亨利无法拒绝格里高利的要求。
不过值得庆幸的是，格里高利没有打算让他一个人去，而且他似乎也没有展露出倒向鲁道夫的意向。
尽管他对东方，尤其是那个希腊帝国的悲惨境况有所了解，并为此感到同情与悲伤，那個希腊皇帝不止一次地向他发出书信，并且罕见地称呼他为西部凯撒。
起初他甚至为此心生愉悦，后来通过自己的挚友上洛林公爵才知晓，那个希腊皇帝大概给了每个帝国伯爵及其以上的贵族一封这样的信，可憎的鲁道夫也包括在内。
至此他就对这个希腊帝国没了同情，而且虽然那封信件中言之凿凿地将耶路撒冷说成是希腊人的领土，并且是不久之前才陷落于突厥之手。
但亨利知道这是一个谎言，耶路撒冷在很久之前就已经被异教徒统治，希腊皇帝提及耶路撒冷不过是为求援罢了。
狡诈的希腊人是可以被忽略的，但是耶路撒冷却足够有份量。
格里高利这个毒蝎已经罕见地展现出了自己的仁慈，而作为‘罪人’的他，现在根本没有办法拒绝他的请求。
“我不会解除你的绝罚令，但当你光复圣城的一刻，主会将你的一切罪孽洗净，你将立刻重归神圣教会的怀抱。”格里高利将自己的权杖放置在了亨利的肩头，随后又看向了在座的其他人。
“终止你们之间的所有世仇，平息所有的争吵，结束所有的战争，让所有不谐导致的冲突走到和解。
准备出发踏上前往圣墓的道路，从一个邪恶的种族手中拯救那片土地。
我格里高利，以圣伯多禄与圣保罗之名，在上帝与所有圣战者之间充当中保。
我向你们许诺，凡在途中死亡者，无论是陆地上还是海上，或者是在与异教徒的战斗中，都将立即获得罪的赦免。
因此，为了赦免你们的罪，并确保获得天国的永恒荣耀，向着耶路撒冷往前进吧！”
“仁慈的圣父，您的要求无比正当，任何基督徒都无法拒绝这场史无前例的远征，因为这是上帝的事业，上帝的事业！”亨利试图让自己看起来虔诚，他将头抵在了格里高利的鞋旁。
.......
教皇与皇帝的会面结束了。
然而影响却是巨大的，教皇在会议期间，所提及的对耶路撒冷的解放以及对所有罪孽的赦免，经由城堡仆人和骑士们，以极快的速度在卡诺莎蔓延，并向更多的地方蔓延。
来到这里的所有人大概都得到了自己所要的东西，尽管对这过程感到模模糊糊，但是结果与目标却无比清晰。
耶路撒冷！耶路撒冷！
多少人口呼着圣城之名，离开了卡诺莎，将这个值得喜悦的消息传达给更多人。
人们奔走相告着，教皇已经许诺了！
所有人的罪孽都将被清洗！只要圣城光复！
随行亨利的帝国贵族们有的甚至在会议结束的一刻，冲出了卡诺莎城堡。
生怕因自己的迟缓，而被上帝视为怠慢，而影响最终的救赎。
他们要回去，他要回自己的领地，为灵魂的救赎，前往东方，与仅仅停留在传言中的异教徒作战，即便在他们大部分人生中从未遇到过异教徒，但是他们已经无比确信，他们是需要被消灭的对象，一个被上帝唾弃的存在。
因为此前的一切罪孽都将被赎清，他们的灵魂将会升上天堂，只要圣城光复！
.......
埃里克当晚与他的老师热拉里的奥托以及圣座格里高利商谈了关于东征的具体事项。
首先是关于东征的资金问题，埃里克觉得即便是出于精神的救赎，但是仍然要考虑物质方面的需要。
教廷不能够仅仅充当精神上的领导，因为在亨利的事情上，已经证明这样的约束相当脆弱，教廷可以依靠精神但是不能够仅仅依靠精神。
教廷除要在精神方面充当这次东征的领袖外，也要在物质层面上扮演一定的角色。
因此埃里克提出，罗马教廷可以乘此机会，以东征的名义，开设一种自愿性质的捐款，鼓励人们将遗产的一部分投入东征事业。
没有战斗能力的平民，若也想要参与东征，参与主的事业，他也可以立下东征誓言，然后允许他们向教会支付一部分费用赎买自己立下的誓言，教会利用这些资金资助真正适合参加东征的人————经验丰富，装备精良的战士。
犹太教徒们若是愿意为东征事业捐献，根据捐款数额，可由教会出面与本地领主协商，撤除侮辱性质的身份标签，并可以获得教会法的保护。
教廷一直以来对犹太人的态度都是模糊的，不同教皇都有自己的想法，这也不算是出格的行为。
当然这一切都需要时间去准备。
在热拉里的奥托的协调下，格里高利接受了埃里克大部分的提议。
他唯一一项不能够接受的是，格里高利觉得在物质层面，仅仅停留在金钱上，还是太保守了，完全可以更进一步，比如说由教皇率领十字军亲征异教徒。
最终在热拉里的奥托的糊弄下，总算是结束了越发离谱的话题。
亨利和他的皇后则在卡诺莎停留了一晚，因为他们仍然需要尽量保持谦卑。
当然更重要的原因是，亨利必须确保鲁道夫先行离开，否则他无法确定这条毒蛇又会在希尔布兰德这只毒蝎面前玩弄什么把戏，又使得他陷入困境。
好在鲁道夫次日清晨离开了，显然昨晚他无力改变希尔布兰德的想法，比起其他人的兴奋和愉悦，他则是带着愤恨和不甘。
看着怨毒的鲁道夫，亨利想着也许东征会是个不错的选择，如果他一定要前往东方的话，他必须确保鲁道夫也要参加，他绝不会将帝国轻而易举地让给这个可憎的觊觎者。
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