“白素贞距得道只差一个‘脱离凡尘’而已，正常情况下把欠下的恩情还了就是，大不了给许仙一世富贵便是。”
“可观音大士却说她与许仙有一世姻缘，了结姻缘才能报恩。报恩和姻缘有什么关系？再说这一世姻缘，从结果来看一个被镇压千年，另一个皈依佛门。到头来白素贞也没有‘脱离凡尘’得道升仙，还蹉跎千年时光。”
“观音大士明明能看穿未来却还要白素贞去找许仙，她为了什么？整个故事唯一得到好处的是谁？是法海啊！法海是佛家的，观音大士是佛家的啊！”
“这一切都是观音大士布的局啊！”
李歌阳角度刁钻，惊的赵构说不出话。可怕的是你竟然还无法反驳李歌阳他是错的。
“你这么一说，好像挺有道理啊？观音大士一手制造了此事？”赵构被他忽悠住了。
“不，我没有道理，这一切也可能是巧合。”李歌阳表情淡淡地说道。
“这故事本身就是个传说，我只是从不同角度分析了一下故事中的巧合点，不算是有道理。”
“这些巧合在生活中随处可见，就比如这个《白蛇传》的传说，白蛇经观音大士点化的原因，可能单纯是因为写故事或者说故事的人信仰佛教或对佛教有好感。”
“如果故事的创造者是个信道的人呢？那点化白素贞的人就成了道教仙人，那收服白素贞的人可能就变成一个道士，而不是和尚了吧？受益人又从观音大士和法海变成了道教中人。”
“那……这到底是谁设的套呢？”李歌阳再次对赵构发问。
这个问题问倒赵构了他仔细梳理一番。
李歌阳首先讲的《白蛇传》里，主要是歌颂人和妖之间的情与爱，两人经历种种磨难却依然相亲相爱，虽然结果有些凄婉，但爱情故事却惊天动地。
赵构当时觉得《白蛇传》是个爱情故事。
第二次李歌阳从另一个角度分析《白蛇传》，他打破了这个唯美的爱情故事，把它描述成一个“阴谋论”的故事。
赵构觉得《白蛇传》是在讲述观音大士的“佛法无边”。
而李歌阳第三次解说《白蛇传》是站在故事的“创造者”角度，他再次打破这个“阴谋论”的解说，将故事归结于创造者的“巧合”。
赵构此时觉得，李歌阳真他娘的是个人才！
一个传说故事而已，竟然让赵构觉得毛骨悚然，赵构觉得眼前这人要么是疯子，要么是天才。他本以为自己身为皇帝“视角”已经够开阔了。
但李歌阳一个故事让他进入到棋盘里，足足跳了三次才跳出棋盘……
“生活中肯定也有类似的事情，所以这究竟是巧合还是人为作祟你根本不知道。不过我想我们只能做的是……透过现象看本质就对了。”
这句话在二十世纪都烂大街了，但这不妨碍初听这句话的赵构对此感到惊为天人！尤其是配合着《白蛇传》来看这句话，使之更显说服力。
此人不仅仅是个道士，还胸有丘壑啊。
“真人一定要来杭州啊！”
赵构不知不觉把“小真人”换成“真人了”。
“放心吧，我一定会去。”
“哈哈哈！好！到时候我一定好好招待……”
不等赵构说完，两人耳边传来了一阵优美的声乐。声乐一起，留仙楼众多嘈杂的声音都逐渐消失了。
无论是一楼争辩的声音，还是二楼请教大儒的声音，哪怕一直说教的鹿鸣居士和临渊先生也都停下了点评的话语。
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
一曲《将进酒》被严大家激荡昂扬的唱了出来，严大家虽身为女儿身，但豪气丝毫不比男儿差。词作豪迈洒脱，她唱的也是铿锵有力！
身为女人的她，腹中才气并不输那些名人雅士，只不过她的“才”是“乐才”。
一曲歌尽，众人依旧静默无声，他们仍在在回味这一曲绕梁余音。
“啪！啪！啪！”
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