“通过丞相主导变法，让法律掌握在丞相手中方可重新掌握主动权。”丞相府长史娄葑说着，拿出一份竹简递给李斯。
李斯看着竹简上的内容，喃喃念道：“《督责术》……”
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所谓“督责术”，简而言之，就是一种如何完全控制臣属的帝王之术。让臣民们为帝王做牛做马乃至抛头颅洒热血而不敢有半句怨言的至高权术。
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贤明的君主，必将是能够全面掌握为君之道，又对下行使督责的统治之术。
对下严加督责，则臣子们不敢不竭尽全力为君主效命。
这样尊卑确立，上下准则明确。
那么天下不论是有才德的还是没有才德的，都不敢不竭尽全力为君主效命了。
因此君主才能**天下而不受任何人制衡，能享尽达到极致的乐趣。
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韩国丞相申不害曾说：“占有天下之君王，如果还不懂得纵情姿欲。那就是将天下当成自己的镣铐”
也就是说：不执行严刑峻法，督责臣下。反而自己辛辛苦苦为天下操劳，像尧和禹那样的君王就是带着名为“天下的镣铐”。
白白地操心费力，拼命劳政伤体，那就是天下之奴隶，并不是统治天下的帝王。
这种痛苦劳累的奴隶帝王，能有什么坐拥江山之乐趣？又有什么尊贵可言？
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让别人为自己献身，就自己尊贵而别人卑贱；
让自己为别人献身，就自己卑贱而别人尊贵。
从古到今，皆是如此道理。
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法家之圣韩非子说：“慈母多败儿，严家无悍仆”。
是什么原因呢？
此乃以家法严厉督责，主仆分明，故无悍仆也。
昔日，商鞅徙木立信。
如今，请陛下从弃灰立威开始。
弃倒薪柴灰烬于道路者，加刑法，断其手，黥其面。
弃灰于道，薄罪也；断手黥面，重罚也。
薄罪重罚，何况重罪乎？
故而，行圣人之术，深督轻罪。群臣百姓忙于补救自己之过错，何敢谋逆图变？
如此，天下慑服，民不敢犯。
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这《督责术》虽是油墨书写于竹简，却如同鲜血写成，杀气四溢。
李斯拜读长史娄葑的《督责术》，读到轻罪重罚之精妙处，竹简上列出数十条轻罪重罚之新法令。轻则割鼻断手，重则满门腰斩，夷灭三族。严苛之处胜商鞅之法十倍。
让人看得阵阵毛骨悚然，不知不觉衣裳都已经别冷汗打湿。
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