“改土归流，乃是百年大计，最忌讳急功近利。”
朱祁钰这是在给群臣敲警钟，也是让王文和郭登戒骄戒躁。
“对于苗人，朕知道分作生苗、熟苗。”
“于服从王化之熟苗，准其子弟入官学，准其科举入仕。”
“每一年，州府官员当召集熟苗头人，公祭其祖先蚩尤。”
朱祁钰这是在适应分化瓦解，也是在布置统战工作。
“对于生苗，朕是要杀其头人，废其奴隶贱籍。”
“分头人之地，为奴隶所得。”
朱祁钰这是在实行“大土豪分田地”，也是在进一步摧毁苗人头领的统治基础。
“我大明之官，不可偏袒汉家子民，不可欺压诸藩。”
“无分汉藩，朕要的是一视同仁。”
朱祁钰心里清楚，地方官员多少都会对苗瑶有轻视之心。
而且随着这一次平苗大战的开始，一些地方官为了战功，说不定还会故意逼反苗瑶，以其人头作为晋身之资。
“对待苗瑶，分为防、治。”
“防，亦军事镇压和封锁。”
“使生藩困于部分地区生活，同时扶持听从朝廷号令的土司，以夷制夷。”
“治，就是大力推进移民屯田。”
“招揽内地百姓前行驻屯，设立卫所，改变当地人民结构，传入中原文化教化当地少数民族。”
“先将一批批生苗转化为熟苗，接着让熟苗同化于华夏。”
“朝廷允许苗瑶少民族保留其民族的文化，使其自觉自愿接受汉化。”
朱祁钰总结了明清改土归流的基本策略。
朱祁钰一直认为，相较于西方殖民者大肆屠杀原住民，明清在西南的改土归流是比较文明的。
正是因为相对文明，所以华夏后来的民族冲突并不剧烈，各民族也都潜移默化的接受了汉化。
作为穿越者，朱祁钰也是经历过后世民族大融合的。
除了身份证件上的民族属性不同，其实大家并没什么两样。
“苗瑶之地，经济文化原始落后。”
“其地近于烂土，春阳多瘴。夷性狡猾，不通汉语，率皆草衣木食。出入负刀弩，好斗杀，重财轻命。男女无别。死则杀牛祭鬼，集其种类，击鼓唱歌而乐。”
“不通文字，借贷结绳为记。科头跣足，笼鸡贸易，架楼而居。饮食多不洁，器用与犬豕同。婚姻用牛马，有丧击铜鼓举哀。”
朱祁钰这是客观指出西南少民的愚昧落后。
“朕治下之大明百姓如此愚昧未开，朕于心不忍，朕定要使其融入文明之中。”
既然说了视汉藩于一家，朱祁钰也是把自己当成各民族共同的帝王，犹如李世民之天可汗。
“村村兴社学，处处有书声。”
“文教丕振，风气和平，礼乐文物与中州诸大藩等，王化大行。”
“风俗淳厚，率多尚礼，以耕为乐，不喜华靡，尤重于婚丧，有中州遗风。”
“衣服语言颇有易其习，亦风教之所渐也。”
“渐被华风，饮食言语，素所服习。椎髻之俗，悍劲之性，靡然变易矣。”
“朕希望有生之年，能与列位臣工一起，观西南蛮夷之巨变！”
朱祁钰再次强调，治理为主，征讨为辅。
“我大明在西南的改土归流，也不是全然不动刀兵。”
“若需要大军出击之时，也该当机立断。”
“是征讨，还是安抚，你们自行决断。”
朱祁钰担心王文和郭登会束手束脚，故而再次重申对于他们的信任，再次强调他们的自主决策权。
“朕之前问询过几个苗人，他们的回答很有趣，朕今日也说给你们听一下。”
“第一个苗人，朕问他住在哪里，他说他住在山上。”
“朕问他为什么不住在山下，他说他想住在山下，只不过被赶上了山，山下的土地被人给占了。”
说到这里，朱祁钰停顿了一下。
“那个苗人不是自愿去山上住的，你们猜，是谁住在山下，又是谁把他赶上了山？”
然后朱祁钰又继续往下说。
“第二个苗人的祖上是熟苗，后来离开故土，前往中原定居。”
“这个苗人，与汉人看不出任何区别，也读经史子集。”
“他告诉朕，他最崇拜诸葛武侯，他最喜欢诸葛武侯征讨南蛮时的欲擒故纵。”
“只不过后来他才知道，他祖上就是太所谓南蛮。”
朱祁钰这是在杜撰，因为他根本就没见过什么苗人。
朱祁钰说的，是他穿越前从网上看到的文章。
朱祁钰说的第一个苗人之事，指的是西南地区从山脚到山顶，其实分布着不同的民族。
住在山顶的民族，是被迫迁移，因为明清两朝一直在西南改土归流，直到彻底把西南变成汉地。
第二个苗人之事，说的是民族大融合后，各民族之间其乐融融、不分彼此，都是以华夏正统自居。
“刘卿，朕若是命你巡按贵阳府，你可愿意赴任？”
朱祁钰问起了刘孜。
之所以如此，是因为刘孜率先挑起平苗之议题。
为了奖励刘孜的懂事，朱祁钰特意给了他一次机会。
“为陛下，为大明，臣肝脑涂地！”
刘孜满心欢喜，他觉得自己之前的功课没有白做。
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