王小平直奔膳食房，连吃了六个馒头就咸菜喝了两碗稀饭这才停了下来。
王小平回了武当，安心修养，他惹出的麻烦暂时也都找不到武当头上。
王小平盘膝坐与地，安心运转着《长春功。王小平给他在昆仑镜中得到的这部功法起名叫做《长春功，王小平没此练到此功时边觉得绵绵生机与其体内勃发。他看着自己所起的名字不由得承认自己是个起名废。
王小平让王也每日里给他送些餐食便躲在了自己的房间里安心修复自身的伤势。每日有时间了就去师傅房里转上一圈，或是去藏经阁中温习一番武当所藏。
说起这藏经阁，王小平就感叹华夏老祖宗的不拘一格与先见之明。
华夏对于后辈子弟的修行分为道法术三层，每一层的传承都是有规律的，不是乱来的。
道是宇宙万物所共有的，法是世间万物所发明的，术则是依法护道或依法行道之种种手段。
道只有一，便是人观天地万物运行之规律，法则有上中下三等法门术则有古今邪正巧拙利害之不同。
道则可以公开宣讲，与千万人听闻，著书立说。
法则以三等之分，选择上中下三等根器而授之，不一一法教多人，大开方便之门。
术则更是需要择时择地择人，择当世之环境而酌量其可传与不可传。
而八奇技更属于秘术之分，可以获取神效但太过于惊世骇俗。当然获取神技后自身之作为，对其日后之修行也是有影响的。
盖因多天地造化之玄机，必然要承接其中因果，修为不足以御使者，必然要承受反噬。
皆因其性命之功不到，若性命之功到达则便入庄子大宗师所言古之真人之境，也不需要这些奇技淫巧。不过出山一趟王小平倒是对八奇技的态度大为改观。
皆因他此行所遭遇太过骇人，其深感护道之术之不足，倒是对其也没有那么多排斥之心了。
当然习练此等秘技需要密而藏之，免得惹来祸患，一旦宣扬出去，便如同王也与罗天大醮之后的下场了。
所以武当对王小平关于风后奇门的继承之上多有考量也是其中必然。
术是一把宝刃，考验修者之心性，与心性好的人手中是济世之良药，与心性恶的人手中则是杀人造孽的邪物。
术法本身也占据着修行人之精力时间容易滋生自满，高傲之情绪。所以说修术及修道之阻碍。
无根生不挑人而供他们悟术则引来甲申之乱。
这就是所谓的道可广布，而术不可轻传。
道学到一定程度，而术自悟也。这也是周蒙在听卢爷所说风后法是周圣开辟的冷哼一声。
他不认为周圣能有那般之道学进境。
再则因名风后演成文便说明了不少东西。这是上古所流传的，便证明了风后奇门开创者正是风后祖师。
王也若非误打误撞，也不会被考虑，周蒙打算的是不传风后法，非其让武当黄金一代断层之理，再则也无人能通宵。不过王也的出现倒是让他看到了找到传人的希望。
毕竟是他哥哥的一番心血，不忍让其失传，不过他却并不迫切盖因不遇至人传妙觉之故更何况已经有了一个小王也。
王小平找到走到了武当的藏经阁之处。
一路上不少下一代弟子纷纷朝着他打招呼:“小师叔，好。”
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