“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……”
偌大的宫殿里，只有正一教天师张宗演的声音，上首的忽必烈闭目聆听，感觉很是沉迷的样子。
皇帝如此专注，庭臣侍者当然有样学样，各个摇头晃脑沉醉其中。
半晌，张宗演停下，向忽必烈打了个稽首，道：“陛下，今日经文已毕，请陛下移驾，以国事为要。”
忽必烈说道：“昔己未年(1259年)，朕次鄂渚，尝令王一清往访卿父，卿父使报朕曰，后二十年当混一天下，神仙之言于今验矣。”
陪伴在身边的许衡说道：“陛下，如今南方小朝廷犹在负隅顽抗，谈论混一尚早。
平定天下，在主明臣贤，不在神仙，果有神仙，宋国待龙虎山甚厚，何以至此？今王师受阻，连连损兵折将，陛下不可懈怠。
国朝广有天下，精兵良将无数，兵强马壮，迟早天下混一，然为万世计，陛下当振奋，持续推行汉法，此乃长治久安之策。”
“早晚尔！”忽必烈笑道：“孺子得利器，岂能持久乎？无需三年，必然俯首。
汉法乃国之根本，万世之基，朕自有定数。”
以汉法治汉地，乃是许衡投效忽必烈后提出来的概念，实际可以追溯到忽必烈年轻的时候。
那时忽必烈沉迷于唐太宗李世民的故事，堪称迷弟，便学李世民千方百计延请召集藩府旧臣及四方文学之士，渐渐汇集了一批“亡金诸儒学士及一时豪杰知经术者”。
见其崇尚汉学，先有赵璧来讲《大学衍义》，赵璧又荐王鹗，其后刘秉忠、张德辉、李冶、窦默、姚枢、许衡等人先后来投。
不得不说，自古成大事者，必得天命眷顾。
天命即人心，人才投效就是人心所向。
忽必烈崇尚汉学，因此惊才绝艳之辈纷至沓来，始有今日之局面。
当然，也有时势的原因。
当时金国已灭而南宋收复洛阳失败，蒙古主北方已成定局，北方汉人为保证地位权势以及继承汉统，必须选择一个代言人。
而忽必烈就是最佳也可以是说是唯一一个选项，因为其他大王们武功足够，文治则没什么卵用，甚至视儒学为犬学。
到许衡提出“行法治汉地”，北地汉人便死心塌地，以为忽必烈为汉家正统，是与赵氏相当的存在。
正统是借口，是观点，也可以是信仰，说起来虚幻，其实一点都不虚，看崔斌宁死不屈就知道了。
若非北方汉人死心塌地的支持，忽必烈未必能够建立赫赫武功，也不一定争得过阿里不哥，南宋不一定就被破了。
临安城破，宋庭投降，忽必烈以为大功告成，停下了汉化的脚步。
这是一个危险的信号。
万一忽必烈真的不继续深化汉化，现在不至于有改变，等他死了，说不定有人开倒车。
至于说汉儒认为的最佳继承人——皇太子真金……皇太子不一定活的过皇帝呢，并不能保证以后。
所以许衡见缝插针，对忽必烈进谏。
忽必烈又道：“君臣相得，卿自直谏，朕定采纳。”
于是，许衡开始提建议，第一条就是弹劾阿合马要求保证国子监钱粮供给。
许衡本为集贤大学士兼国子祭酒，因为阿合马断了国子监学生钱粮而辞职，此次复起，乃是太史令王恂举荐。
忽必烈便召回了许衡，依旧是集贤大学士兼国子祭酒，同时主持太史院，总领新历修编事，而大名鼎鼎的郭守敬是他的副手。
经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利……许衡无有不精，再过三十年，江湖会有“北许南吴”的名号。
此时的“南吴”吴澄尚且年轻，他站在温州城外，看着河面上的码头，叹道：“只见船帆云集，便知朝廷有所作为也！”
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