而袁氏丈夫出了意外去世了，是可以再嫁的。
至于为丈夫服丧。
“妇人有三从之义，无专用之道”的本意就是说守孝的。
“出嫁从夫，夫死从子”的本意是出嫁之后，就跟从丈夫守孝，丈夫穿什么级别的丧服，妻子就穿什么级别的。
如果丈夫死了，就从子，也就是跟着儿子和未嫁女，因为儿子和未嫁女需要为父服斩衰，所以做妻子的才要跟着服。
如果只有已嫁女，就跟着已嫁的女儿一样守孝（齐衰）。
如果无儿无女，不必服丧。
同时，隋唐朝又是一个亟需破而后立，重新确立儒家法统、道统威严的时期，社会原有的贞洁观念、纲常观念仍然发挥着作用。
这时的唐朝之所以道学家对妇女再嫁不那么严苛，主要是儒学发展还没有达到南宋以后“饿死事小，失节事大”的地步。
而此时寡妇只需为夫服丧满半年，便可再嫁（这里是作者为了剧情胡诌的，具体是多久，又或者是没有作出规定，作者没查到相关的资料）。
而袁氏在服丧期间离了蓝田县，来到长安县，具体礼节，每家都不一样吧，毕竟是关起门来的家事，只有自家人知道。
贵族人家穿孝服，不听乐器，不娱乐，吃素，除去特定的日子外不能结婚。
普通人家都要干活，讲究更少。
从孔子的话来看，如果不按礼数去做，虽然会受到道德上的谴责，但也不会真的受到什么处罚。
官员守孝要辞官归里，倒是有一定的强制性，但只要面子上让人看着过得去，也不会真的有人来管。
而官员丁忧的那二十七个月实际上怎么过的，那也是由他们自己安排。
正在杨纂一筹莫展之时，门外有丫鬟喊道：
“明府！夫人！府里来了东宫的侍卫，说是奉了太子詹士的命令，前来请明府过去，而且还说有要事交代于明府，情况紧急，事关袁氏，让明府快些！”
正在沐浴的杨纂蓦的一怔。
太子詹士？
立知？
情况紧急，事关袁氏？
袁氏！
杨纂赶忙从浴桶中站起，急急忙忙的擦干身子，并穿上窦氏递来的官服。
“夫君当心点，别磕碰到。”
窦氏看到夫君如此着急的动作，也不劝说，仅是提醒丈夫别磕碰到，她知道丈夫如今的处境，现在有了眉目，自然是要紧的。
“东宫左内率，奉太子詹士令前来请杨明府押送袁氏前往普宁寺。
詹士有言，此处有袁氏犯罪的证据。
另外再带三个罪大恶极的死刑犯前去。”
杨纂见那人拿出东宫的令牌，听完那人所说，虽有疑惑，但还是差人去牢里将袁氏和三个作案手法恶劣的死刑犯带出。
跟着东宫的侍卫一路来到普宁寺，只见普宁寺周围围满了百姓，而普宁寺的台阶高台上则是站着两少年。
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